社会文化视角下的戏曲困境解读-厦门大学学术典藏库.PDFVIP

○ 于海阔 社会文化视角下的戏曲困境解读 中国戏曲被称为“民族文化瑰宝”，却未能 晚会中，演出剧目以古代戏居多，现代戏少之又 光芒四射,陷入了重重困境。多年来，从中央到地 少。在某些领导、主办方、演员心目中，古代题材 方，从研究人员到专业院团，都不断有人呼吁要 的剧目才是正宗的戏曲，评委的口味也往往倾 振兴戏曲。戏曲衰亡的命运并未从根本上改变， 向于古代戏。“王国维1913 年为自己的《宋元戏 前景仍不乐观。很多学者从不同的角度进行了 曲史》所作的判语: ‘世之为此学者自余始。’这句 分析，给出了不同的解决方案，代表性的观点包 话后来被普遍认为标志了中国戏曲研究新阶段 括：1.戏曲的创新不能脱离艺术规律，新技术、新 的开端”， 而我们看到，现在有关戏曲的学术 ①然 元素的加入减弱了观众对表演的关注，降低了 研究更是偏重古代剧作家和剧目，言必称李渔、 剧目的思想性；2. 应加强青少年戏曲艺术教育， 关汉卿、王实甫，认为这才是真才实学，“把戏剧 培养戏曲观众，增强民族自豪感，将热爱戏曲上 史作为标本来研究，对准故纸堆举着放大境，和 升到热爱祖国、热爱中华文化的高度；3.西方文 活生生的戏剧现实几乎不发生关系”，②认为古 化影响力太大，政府应加大力度保护传统文化， 代戏曲所取得的成就现代人无法企及，在实际 提高从业人员待遇，加强理论研究，挖掘整理经 工作中也将古人的书籍和做法奉为金科玉律。 典剧目，将保护戏曲纳入法制轨道。客观地说， 那么，何谓崇古思维，它的根源何在呢？ 这些观点都具有一定的合理成分，然而戏曲多 崇古尚古是中国文化的一个重要特征，其 年来难以走出困境，还有更深层的原因。本文愿 最初的表现形式为祖先崇拜。中国人的祖先崇 从与戏曲紧密联系的崇古思维、农业思维、江湖 拜在夏代以前就已形成，至商代则发展得非常 思维等方面入手，对戏曲的创新瓶颈进行探讨， 成熟，它不仅指墓祭、葬祭、庙祭等仪式，还是一 希望能作为引玉之砖，为学界提供参考。 种带有宗教色彩的心理倾向。孙美堂指出：“中 国文化史上的先王、古圣、三皇五帝，乃是祖先 一、崇古思维对戏曲的影响 形象的演变，祖先崇拜观念决定了崇古意识的 当前戏曲界当中，一个不容忽视的现象是 思维习惯……在农耕文明和宗法社会的基础 崇古思维的影响。崇古思维在戏曲创作和研究 上，中国远古强烈的祖先崇拜观念演化成对先 中表现为“厚古薄今”。在各种戏曲比赛、会演、 王、先帝的崇拜观念，这种观念与人们对原始时 艺术研究 2015 ·01 文艺评论 123 代朴素淳厚的民风之眷恋情绪结合在一起，演 精华，正式成为这个门派的人了。模仿师傅的风 化成中国文化史上普遍而强烈的崇古意识，并 格作为学习的一种手段虽然重要，但如果过分 深刻地影响了整个中国文化。” ③蕴涵在儒家文 强调对本门本派的模仿，就会形成一种保守的 化中的崇古思维对中国的影响更是非常广泛。 倾向，客观上也为学习者灌输了 “古人高于今 孔子自称“述而不作，信而好古”。遵从“述而不 人”、“前辈不可超越”甚至“祖宗之法不可变”的 作”的原则，对古代的东西就只能陈陈相因，思 意识。在一些人的潜意识中，师傅肯定比徒弟厉 想难以创新和发展。 害，师爷又肯定比师傅厉害。这实际上是一种认 继承传统虽然重要，但过分崇尚传统就会 为文明是在不断倒退的历史观，是不利于艺术 严重阻碍社会的发展。 日本学者中村元说：“中 的现代化的。在旧社会，只有少数戏曲艺术家随 国人常常重视先例……一个强调个体性和