2.7《 仁义礼智，我固有之》教学设计1（人教版选修《先秦诸子选读》）.docVIP

《仁义礼智，我固有之》教学设计 教学设想 本课选自人教版高中语文选修模块《先秦诸子选读》中《孟子》选读的第七节，所选短文重点阐述了“不忍人之心”含义及其属性。它是仁义礼智的发端，需要“扩而充之”，发扬光大。应该做的就是要在自己的本性之中去发现仁义礼智，努力把自己修炼成为德行深厚的君子。本版块文字较为浅显，所以学习时可着重把握文章的思想内容，领悟作者的“仁义礼智”的思想，引导学生接受传统美德的熏陶，培养他们的方正之心，并以仁义礼智为标准努力修身养性，提升自己的道德境界。 教学目标： 1、掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，并能翻译课文。 2、把握孟子的“四端说”，理解“仁义礼智，我固有之”的正真内涵。增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。 3、学习孟子高超的论辩艺术。 教学重点：深刻理解孟子“四端说”。 教学难点：联系实际让学生学以致用。 教学方法：诵读法、讲授法、讨论法 课时安排：第一课时 教学过程： 一、导入 （课前播放儿歌《三字经》） 刚才，同学们听到的是----儿歌《三字经》，我想，在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。 今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻 “人性本善”的丰富内涵。（板书文题） 二、具体研习课文 （一）研习第一则选文 1、听示范朗读，教师指导学生边听边圈点文段中不理解的字词句。 2、学生集体朗读课文，并自主归纳文段中的文言基础知识。（教师幻灯片展示） （1）生字词：怵惕（chù tì）恻隐（cè） （2）通假字： 非所以内交于孺子之父母也 非所以要誉于乡党朋友也 若火之始然 （3）特殊句式 非所以内交于孺子之父母也 非所以要誉于乡党朋友也 无恻隐之心，非人也 恻隐之心，仁之端也 3、师生齐读课文，合作探究下列问题（幻灯片展示） （1）、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。阅读文段，思考：“性善论”具体表现在哪些方面呢？（学生思考并明确，教师板书） 恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。 （2）、结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼智的发端内涵的理解。 （老师引导学生从字面意思展开，举例阐释 “四端说”，加深学生的理解，老师总结）具体情境由课堂生成。 （3）、在孟子看来，仁义礼智这“四端”是孤立存在的吗？他是怎么论述的？（教师引导，学生明确） 在孟子看来，仁义礼智这“四端”不是孤立存在的。“人之有是四端也，犹其有四体也。”它们是统一的整体。 （4）、拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？为什么？（教师引导，学生明确） 从“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。” 句可知，仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。 “扩而充之”即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，才能使自己成为一位真正的君子。 （二）、自主研习第二则选文（幻灯片展示） 思考： 1、“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”，此句如何理解？ 2、试解释“求则得之，舍则失之”的含义。 （三）、自主研习第三则选文（幻灯片展示） 思考： 1、“人之所以异于禽兽者几希”句式有何特征？ 2、“庶民去之，君子存之”中的“之”指代的是什么？ 3、“由仁义行，非行仁义也”如何理解？ 三、总结孟子的论辩艺术 1、善于运用比喻说理 2、善于运用排比手法 3、语言饱蘸情感 四、课堂小结 “恻隐之心，人皆有之”，也许我们不是生活中的强者，但是我们的身边总会有很多弱者，相比之下，我们是幸运的，幸福的。面对需要帮助的人，心存善念往往是不够的，难能可贵的是多行善举：一个微笑可以给予他们前行的力量，一句鼓励可以唤起他们心底的信念，一次搀扶可以使他们远离危险，一点捐助可能改变他们的一生；而这一切对于我们也许只是举手之劳。有一首歌唱道：“如果人人都献出一点爱，世界就会变成美丽的人间。”一个人的力量是有限的，但只要在力所能及的范围内助人“一臂之力”，即使只是“一指之力”、“举手之劳”，人世间也就会温暖许多，自己也会快乐很多。 五、课堂练习（幻灯片展示） 1．解释下列加点的词语。 皆有怵惕恻隐之心 谓其君不能者，贼其君者也 无羞恶之心，非人也 2．下列各句中加点的词语古今意义相同的一项的（ ） 例句：若火之始然，泉之始达 A、人皆有不忍人之心 B、治天下可运之掌上 C