纳西东巴文石刻述略-西南大学汉语言文献研究所.PDF

纳西东巴文石刻述略 杨亦花 喻遂生 （西南大学文献所，重庆 北碚，400715） 摘要：东巴文纳西语称作“斯究鲁究”，意即木石上的痕迹，木石应是东巴文最初的载体。但由于时代的变迁，目前木石上的东 巴文所见不多，也没有引起学界的重视。本文梳理和介绍了前辈学者和近年我们在田野调查中发现的一些东巴文石刻，以为研究 碑刻和民族文字的同行提供参考。 关键词：东巴文；石刻；述略 纳西语称东巴文为sər³³ʨə⁵⁵lv³³ʨə⁵⁵森究鲁究，意为木石的痕迹。东巴经末尾常有铭石留声的话语，如《超 度胜利者·末卷·献饭·遗留福泽》说“把头目的名声刻在石块上”，《超度拉姆仪式·追忆生前·寻找灵魂》 ① 说“把东巴和首领的事迹刻在石头上” ，木、石应该是东巴文最初的载体。但由于时代的变迁，目前木石上的 东巴文已经所见不多，也没有引起学界的重视。近年我们在田野调查中发现了一些重要的东巴文石刻，也对前 人刊布的东巴文石刻材料进行了收集整理，本文拟对东巴文石刻作一概述，以期为研究碑刻和东巴文等民族文 字的同行提供一些参考。 一、前修时贤关于东巴文石刻的发现和报道 1、方国瑜与桥头摩崖石刻 最早发现和介绍东巴文石刻的是方国瑜先生。1934 年1 月，方先生在石鼓去巨甸途中的金沙江边桥头村（今 玉龙县黎明乡金庄村）路旁的危岩下，发现了汉文、藏文、东巴文和哥巴文的摩崖石刻（图1），其落款时间是 万历四十七年（1619 年）四月十四日。东巴文和哥巴文共 16 字，方先生对其进行了摹写研究，但有些字的意 ② 思还是不甚明了。后来因为修公路，该摩崖石刻被炸无存 。 图1 2 、朱宝田与俄亚八宝刻石 图2 1984 年，朱宝田先生在 《纳西族象形文字的分布与传播问 题新探》一文中刊布了一块东巴文玉石石刻（图2 ），文中说： “1975 年，四川省西昌地区博物馆的同志给我寄来一份玉石 拓片(长 14.3 公分，高 12 公分) ，……通过初步了解得知，这 一实物是木里县的俄亚公社卡瓦生产队纳西族东巴刻制的，他 本人已于1961 年去世。该实物是1965 年被木里县文化馆工作 者黄承宗同志所采集，现藏西昌地区博物馆。……纳西族的象 形文字，纳西语为‘塞究鲁究’，直译为‘记石记木’或‘刻 石刻木’的意思。刻在木板上的纳西象形文字过去在丽江地区  本文为2011 年中央高校基金项目“纳西东巴文祭祖经典调查研究”（项目编号：SWU1109082）课题阶段性成果，也是2007 年国家社科基金项目“俄亚、白地东巴文调查研究”（项目编号：07BYY042 ）课题阶段性成果之一。 作者简介：杨亦花（1973— ），女，纳西族，云南丽江人，西南大学文献所讲师，博士，研究方向：纳西东巴文。 喻遂生（1948—），男，汉族，重庆人，西南大学文献所教授，博士生导师，研究方向：甲骨文、金文、纳西东巴文。 ① 《纳西东巴古籍译注全集》70 卷111 页、76 卷117 页，云南民族出版社，1999—2000 年。 ② 方国瑜、和志武《纳西象形文字谱》47 、48 、53、54 页，云南人民出版社，1995 年。 1 已有所发现，但是刻在石头上的应算是首次发现。再结合文字本身演变的形式来研究，它的重要意义就更大了。 为此，我认为这块玉石尽管仅刻有十六个字，但应视为研究纳西族文字的珍贵文物。”① 石刻上主要是藏传佛教的吉祥八宝，其中宝伞、法轮、白海螺、吉祥结等已进入东巴文，可以作为纳西东 巴教吸收藏传佛教内容的一个例证。 3、闻宥、杨林军与丽江师范碑 1985 年闻宥先生在 《闻宥论文集》中刊布了“云南丽江纳西文刻石拓片”上下两半（见图3 ），并说：“传 世纳西文经卷写本甚多，但刻石极少见。故方国瑜教授对于乡邦文献，殚见洽闻；但也不知道有此石刻。这份 拓片是丽江杨朴先生于一九四一年邮寄给我的。杨先生并有一函，述刻石所在甚详。荏苒四十余年，书函已佚，