高考语文第二轮考点专题复习课件：专题七　一般论述类文本阅读(人教版）.pptVIP

【答案】 一方面，文学创作要勇于否定现实的有限性，追求理想美，揭示出生命和存在的深层意义，例如司马迁《史记》中描绘的悲剧英雄项羽；一方面，文学源于现实人生，关注现实，对人生普遍问题进行深入思考，是文学理想超越性的不可或缺之维，例如托尔斯泰的《复活》深入思考了现实生活中“罪恶”与“救赎”问题。 【解析】 本题考査对作者在文中的观点态度的把握能力，能力层级C。从两个方面作答，必须举例加以简述。 　　 三、阅读下面的文字，完成问题。(9分) 　　宇宙无穷极的能量，因为有了秩序，我们才能看到银河的运转、星汉的灿烂。那失序的星辰，燃烧着、挟持着陨石和尘沙，在天穹拖着光亮的尾巴，消逝到永夜的黑暗中去。宇宙，即时空，不只是一个物质的概念，它同样是人类理性之源，甚至它便是理性本身。人类的悟性，那不待逻辑、实证的睿智，正是冥冥中理性的启示。当它体现了宇宙的秩序时，这睿智便具有了不朽的生命，瓜瓞绵延、不绝如缕地从远古延伸到今天。 　　“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”(《庄子·知北游》)。天地之大美，四时之更嬗，万物之荣枯，皆由“惛然若亡而存，油然不形而神”(《庄子·知北游》)的自在之物——理性之源所使然。人类对它的了解甚微，我们除了表示敬畏与虔诚而外，根本无力改变宇宙的大规律。对天地之大美，我们能够奉上的也只是无限的赞叹。 　　人类自身便是宇宙秩序的一部分。当人文未开时，人类懵懂地生活于自然状态，那时的顺应是天生的，不假意志的，这便构成了“天人本无二，不必言合”的境界。人类的智慧渐渐增长，意识到自身的存在，并竭力想表达其自身时，这“间间小智”便会与宇宙的“闲闲大智”相龃龉、相矛盾，人类的一切过错在于违拗宇宙的大智慧。古哲强调“天人合一”，意在指出人类背离这根本规律的危机。 　　古希腊先哲柏拉图以为万有乃永恒理念的临摹品，艺术则应为临摹品之临摹品这种观念不只为新潮、前卫的艺术家们拒绝，为浪漫主义的艺术家们嘲讽，甚至连古典主义大师都以为柏拉图不免有冬烘先生之嫌。其实，在我看来，只要我们在先贤妙论时，不要胶柱鼓瑟、作茧自缚，我们是可以从中得到十分有益的启示的。它不会抑制你独特的创造力，也不会束缚你心灵自由的张力，相反，它会使我们过于偏执的理念归于平和，从而创造出符合天地大美的作品。 　　宇宙的大美，根本来源于它的秩序；社会的大美，同样来源于社会的契约——秩序；艺术的大美，也离不开美学的大限——秩序。一切失序的，便是毁灭着的如彗星、凋谢着的如残荷、死亡着的如骸骨。艺术家有时也表现残荷之美，那是对秩序的怀恋，包含着蓄芳等来年的期盼。 　　然而，倘有艺术家一定要与秩序为仇寇，以脏乱怪丑为追逐，则自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力乱神之辈。那也是一种存在，不过它们不是美的所在。 　　秩序的标志是纯粹、明确、简捷。如狄拉克之物理学公式，如开普勒之天体学阐释，如八大山人水墨画之美奂，那都是天人合一的典范。这儿是“天人本无二”的至高境界，人类的睿智到此，也就是一种回归，返璞归真，复归于朴，复归于无极，复归于婴儿。 　　“我就是上帝”，毕加索，你不觉得有些出语不逊吗？ 　　8．下列有关“秩序”的说法，不正确的一项是(3分)(　　) 　　A．银河运转，星汉灿烂，四时更嬗，万物枯荣，皆因有序 　　B．秩序是宇宙、社会、艺术等一切大美之所在。 　　C．脏乱怪丑的存在，是合理的秩序，尽管它们不是美的所在。 　　D．纯粹、明确、简捷，是秩序的标志，也是人类睿智的回归。 　　【答案】 C　 　　【解析】 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。根据第六段“倘有艺术家一定要与秩序为仇寇，以脏乱怪丑为追逐，则……”可知，“脏乱怪丑”是不合秩序的。 　　9．下列对文章内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) 　　A．宇宙是理性之源，当人类顺应宇宙的秩序并竭力表现自身时，人类便成了秩序。 　　B．古哲强调“天人合一”，说明那时已完全没有天生的不假意志的顺应自然了。 　　C．古典主义大师的观点使后人过于偏执的理念归于平和，从而创造出大美的作品。 　　D．残荷是失序的东西，它不是美之所在，艺术家表现它，是为了怀念和期盼秩序。 　　【答案】 D　 　　【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息、分析概括作者在文中的观点的能力。A .根据第三段首句“人类自身便是宇宙秩序的一部分”可知，“人类便成了秩序”不正确。B.根据第三段“当人文未开时，人类懵懂地生活于自然状态，那时的顺应是天生的，不假意志的……”和“人类的智慧渐渐增长，意识到自身的存在，并竭力想表现其自身时……人类的一切过错在于违拗宇宙的大智慧。古哲强调‘天人合一’，意在指出人类背离这根本规律的危机”可知，“那时已完全没有天生的不假意志的顺应自然了”不正确。C.根据第四段“甚至连古典主义大师都以为柏拉图不免有冬烘先生之嫌