《永远的乌托 邦西方的中国形象》民族性-研究-中国.pdfVIP

第 2 页 第 3 页 年 ，笔者在 厦 门大 学 图 书馆 无 人 问津 的 旧书堆 里 ，找 到 了 一 本 书 脊 被 虫 蛀 成 蜂 窝 的 （ 《失 去 的 地 平 线 》 ） 。发黄 的书本 就 像 一位 年 迈 的妇 人 ，褶 皱 间 已经 很难 让 人 想象出她 当年 的辉煌 。 我感 兴趣 的 ，倒 不 是香格 里 拉 是 想 象 中的乐 园 ，而 是 西方 人 把想象中的乐 园放在 中国 ！ 香格里拉：中国＝天堂 ？ 康韦形容憔悴，有东方圣人气象，小说 家拉瑟福德在 中国“忠江”的一座教会医院 里见到他时，他 向小说家讲述了一段奇异 经历：在 中国西部 ，神秘喜马拉雅大山深 处，他，一个绝望的西方人，遭遇天堂。 印度巴斯库尔出现骚乱 ，康韦领事仓 皇登上一架飞机 。整个下午，飞机都在清 凉 的高空飞翔，脚下 的风景荒蛮、神秘 ，康 韦也不知道 自己在哪里 。冥色四合时，飞 第 4 页 机强行着陆在群 山峰间的一块谷地上 。垂死 的飞行员告诉他们 不远处有一所名叫香格里拉的喇嘛寺，万山之中，这是惟一的人 烟。最后一刻，康韦才发现这位飞行员竟是中国人！ 神秘 的中国飞行员死去 了。月光下空谷静寂 ，焕发着处子 的荣光 。这里有东方式的、世界之巅无边 的宁静 。一个梦就是 另一个世界 。至少在这高山之巅 的第一个夜晚，康韦 已经感到 一种灵性的召唤。朦胧之中或许 已经来到天堂的门口。 夜退去，露水打湿 的天空被东方第一块云抚摸着 。远处走 来一行人，为首的是一个中国人，姓张。张的儒雅令人想起耶稣 会士书简 中描述 的中国士大夫，他邀请康韦一行去前面 的喇嘛 寺 。冉冉升起 的太 阳温暖着天空与山谷 ，远方徐徐航来 的晨雾 又渐渐散去 ，拥抱着最后几座雪峰。高原的气候清新 。一刹那 间，康韦似乎也走出了雾锁的心，感受到灵性最初的祝福。 康韦 已经记不清他是怎么到达香格里拉 的了。稀薄的空气 有一种梦幻的质素，与瓦蓝色的天空连成一体 。每一呼吸，每一 触 目所见，都使他陷入一种深深的 “如痴如醉的宁静”。香格里 拉不仅有 自然灵性的美与神圣，还有物质文明的完善，西方的卫 生设备 从空调到抽水马桶 与东方完美 的服务结合起 来 。这似乎是东西两种文 明最天真的互补 。张不无几分得意地 对他们说： “我们并不像你们想得那样野蛮……” 对香格里拉的描述是一种典型的 “东方主义”话语的重复。 在西方人 的想象传统中，神秘 的东方意味着灵性的美与宁静超 然的神秘，那是雍容富贵与优雅的生活方式，那是法术达到的超 越时间的生命永恒 。康韦赞叹香格里拉，除了东方的宁静外，还 有可 口的饮食、迷魂药、身心和谐 ，宽容 的精神与优雅 的举止 ，与 世无争 的生活态度和所有人 的青春不老 。香格里拉具有这些 第 5 页 “东方形象”的品质。 那段 日子里，康韦一行在张的陪同下，参观幸福的 “蓝月 谷 ” ，他们发现 “这个远离人烟 的山谷竟是一个 富饶迷人 的乐 园，山谷里的气温随着海拔的升高与早晚的温差变化，从温暖到 炎热再到清凉；土地各尽其用 ，精耕细作 ，农作物 品种繁 多，一片 丰收景象。沿着 山谷开垦 的田地呈狭长状 ，长约 英 里 ，宽在 至 英里不等，正午时分，这里能够享受到温暖的阳光，雪峰 上融化 的雪水，化作清流蜿蜒在 山谷 中，灌溉着这片富饶 的土 地，温暖的和风拂着万物，即使在阴凉处，人们也丝毫不会感到 寒冷 ”。 康韦注视着逶迤 的山峦，沧海桑 田的变化使他在欣喜 中隐 约预感到危机，但这都不能抵消他此刻感受到的幸福， “康韦再 次陶醉 了”。在香格里拉度过 的那段 日子 ，是他一生 中最幸福 的。这是一个魅力无穷、富饶丰腴 的国度 。逶迤绵亘的精美 的