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加强道德修养 锤炼道德品质;第一节 道德及其历史发展;一、道德的起源与本质;　其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。 ; 　　 道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。;　 道德的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、习惯、禁忌，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。;（二）道德的内涵和本质;二、道德的功能与作用; （二） 道德的社会作用 　　　 　　　 　　　;;(二)人类道德进步的主要表现　; 　　　 ; ;;二、中华民族优良道德传统的主要内容; ;“仁者爱人”。 “己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人；己欲达而达人。” 爱由亲始，由近及远： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “亲亲而仁民，仁民而爱物”;（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜;（四）倡导言行一致，强调恪守诚信;（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要;（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用; ;第三节 弘扬社会主义道德;一、社会主义道德建设与社会主义市场经济;*;(一) 社会主义道德建设要以为人民服务为核心; 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。……; 检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护 。 ?;只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表。我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。; 要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，……;2.践行为人民服务的道德 ;君子国的反思： 1.道德需要分领域和层次； 2.为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一 ;;为人民服务不算苦再苦再累都幸福 ;(二) 社会主义道德建设要以集体主义为原则;集体主义的基本要求和内容 （1）强调集体利益和个人利益的辩证统一 （2）强调集体利益高于个人利益 （3）强调重视和保障个人的正当利益;（三）学习和实践社会主义荣辱观;1.以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 ;“民可近，不可下”。 --《尚书·五子之歌》 “博施于民而济众”。 孔子认为那就是圣人 孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 孙中山先生认为，国家之本在于民。;“不语怪力神”，孔子主张不信神仙鬼怪。; 中国人历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。 《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。 北山愚公“每天挖山不止”的精神实际上体现了一种坚忍不拔、刻苦耐劳的民族精神风貌。 ; 墨家提出“兼相爱，交相利”主张兼爱、非攻、尚同等原则。 孔子则提出“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。 荀子 “人能群，彼不能群。……和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。; “诚信”是中华民族五千年道德文明的精华，厚德载物、诚实不欺、恪守信用、言行一致，构成中华民族的优良传统。 孔子在《论语》中曾38次提到“信”字，其中，有24处体现了“诚信不欺”之意。;在治理国家方面，儒家主张仁政、礼治和德治，而法家主张法治、严刑峻法。从表面上看泾渭分明，实质上二者有不少一致性与互补性，即礼与法相通，刑与德可以并用。 儒家道德制度学派的代表荀子就赞成法治，主张礼法并举，相互为用。他说“：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁” （《荀子·成相》）。;8、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻 ;第四节 恪守公民基本道德规范;一、我国公民基本道德规范; 中午 瘦肉精猪肉炒农药韭菜， 再来一份人造鸡蛋卤 注水牛肉， 加一碗石蜡翻新陈米饭， 泡壶一杯香精茶叶 ; 晚餐 买灌食鸡，尿素豆芽，膨大西红柿， 石膏豆腐，回到豆腐渣房家， 开瓶甲醇勾兑酒，吃个染色馒头。 ; 晚饭后... 抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说， 回去上一会盗版操作系统的电脑。; 晚上 钻进黑心棉被窝。 核辐射算啥!很盐重吗？; 为什么会出现上述现象？; 近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了