九年级语文学科鱼我所欲也教学案2.docVIP

九年级语文学科教学案 鱼我所欲也 主备人：顾广师 时间： 课型： 第二课时： 学习目标 1. 理解孟子所阐述的“义”的含义， 理解作者所持的观点及论证的思路。 2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处，体会语言特色。 3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。 学习方法 1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。 2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。 3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。 学习内容 一、背诵《鱼我所欲也》第二段，导入新课 二、诵读第一段 1．注疏要点。 (1)“鱼，我所欲也”句——“二者不可得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。 (2)“生亦我所欲”二句——上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚至生者”，指“义”而言；“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言；“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的原因：“义”高于“生”。这是从正面论证本章主旨。 (3)“如使人之所欲”二句——所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即含欲生畏死之意；“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。 (4)“由是”二句——这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。“有不用”“有不为”的“有”，同“或”，有人。至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。 (5)“是故”二句——“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧接下文，“是心”，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。 2．教师范读，学生听读。 3．学生背诵第一段。 背诵这一段，关键是要弄清它的结构层次。划分层次有不同的方式(各种参考资料因划分标准不同而出入较大)，我们可以按文章的逻辑推理过程来划分。 知识梳理 1.本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心；即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 2．这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 3．从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 4．文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 拓展练习 1．背诵全文。 2．你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。 附：积累训练题 指出通假字并解释 辟 辩 得 欤 向 翻译句子 1、 生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6、胡尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。 7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 8、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 9、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 用原文回答 （1） 本文的中心论点是什么？ （2）作者论证的思路是什么？ （3）《鱼我所欲也》中出现的成语有