滦乐地区1982年之前是土葬.docxVIP

滦乐地区1982年之前是土葬，程序繁琐。1983年政府取消土葬实行火葬，全部村庄取消棺材，建立了骨灰堂，丧事都是一天或者半天办完。下面介绍一下八十年代之前丧葬习俗，那时程序繁琐，丧事要办两天，劳民伤财停尸（这习俗仍然保留）人刚一咽气，赶紧“横过来”，就是让死者与炕沿方向一致，趁尸体没僵赶紧穿寿衣(俗称装裹)。有的习俗是人将要咽气则穿寿衣。传说死后穿寿衣等于赤身裸体赴阴曹。装裹好以后，用床排子将尸体停在过堂屋的东北角，有的习惯是停在水道口所在的方位，面向上、头冲房子袱头方向盖上蒙脸布，并在灶门点上一盏长明灯，因为阴间黑暗，需要照路。最后，用一根扁担，一头冲着死者头的方向，一头搭在前门槛上，由死者的长子(或承丧人)顺扁担而上，两脚踩着下门槛，两手倒扳上门槛，面向外为死者“叫道”：“爸(或妈)，三股道从当间(中间)走!”连叫三声，亲人们才开始大哭起来。送纸（这个习俗已经取消）送倒头纸是亲人排队到“五道庙”(亦有称“五帝庙”者)烧纸，由男的先送，参加送纸的是“五服内的家人”，越亲的越在后边，排头的手提白纸灯笼，排第二者端小簸箕，里面盛烧纸。白天送纸也要打灯笼，因为这是为死人照路的。男的送纸回来，女的才慢慢地从家出来，她们排队和男人们相反，是越亲的越在前头：合着眼，哭着，叨念着，走一步，缩(退)半步，慢慢腾腾，因为此时两边站满了“看送纸的”人，在品头论足：看谁走得稳不稳，哭得像不像(悲不悲)，看看媳妇们对老人想不想、孝不孝。有的“新媳妇”刚到婆家就赶上死人，“看送纸的”也就顺便看看新媳妇啥模样。报丧（这个习俗现在也取消了）报丧，即通过某种形式告知相关人员，报家有人亡故。报丧，一是通过门口挂“前数”，报丧于街坊邻里；一是送丧帖，报于亲戚朋友。送倒头纸时村里几个执事(俗称劳忙的)便开始操持丧事。执事们有一个主管，叫“大劳忙的”，吩咐设账房，由账房先生写丧帖。“前数”是用白纸剪成，每条断三段且相连。死者年龄加两岁(所谓天增一岁，地增一岁)是多少，就用多少条三段相连的白纸条扎在一起，成宝塔形，挂在大门口东侧(取东为大之意)，有的习惯是男左女右。“前数”亦称“阳前数”、“生前数”，意为人活多大生有定数，俗话说“阎王造定三更死，谁能留人到五更?”纸条分三段意表前世、此生、来世，“三生有幸”之“三生”即取此意。死者为男性，“前数”下端剪成尖状，女性则剪成燕尾。丧帖是送到死者的亲友家(丧帖的书写格式见第五章)，通知亲友入殓、吊唁、出殡时间。送丧帖的人俗称“送信儿的”，“送信儿的”一般不进受帖家的大门，免得将“晦气”带给人家。办丧事还有的在大门、二门贴挽联。在亲友们吊唁到来之前，本村的村民都要来吊唁，然后到账房上礼。上过礼，由“大劳忙的”留下“打墓的”、“做饭的”、“打杂的”，其他人就回去了。打墓（这个习俗基本取消了，火化后都是把骨灰盒放在骨灰堂里面）打墓就是由几个“打墓的”去死者的祖坟挖墓穴。墓穴应该挖在哪里，只有家人知道，各家的墓穴的方向都不同，头枕何方，脚踩何方，原有“风水先生”根据五行八卦已找好阴宅的位置，头冲的方向埋着该家的祖宗，然后依次向下排列，下一辈的人，埋葬时顶着上辈人的脚。如果，每一代人都是单传，几辈的坟就形成一条线，如每一代都有几个后代，这个坟盘就成了以祖宗坟为轴的大扇面形。所以要由死者的长子去点明穴位，并亲自“破土”。破土就是由主丧孝子挖第一锹土，境内各村破土不是用锹，而是用镐，先刨一镐，然后扔下镐头不准回头，立即回家办丧事。按传统说法，“破土”有三层意思：第一，指点给打墓人挖墓的地点，第二，旧时挖人祖坟乃是大罪，主丧孝子刨了第一镐则表示是我先挖的，并且是我请人来挖的，我不怪罪；第三，表示挖开坟地冲出的晦气不会带回家里。打墓第一镐是为死者建阴宅奠基，所以，和为活人盖房一样，刨第一镐的大镐上要系上一缕“五色线”。大户人家打墓破土与普通人家不同。办丧事要请“文官点主，武官破土”。武官破土不是亲自去刨上一镐，而是主丧孝子用铁钉画上一个圈，武官在远处射出一箭，劲不能大，不能小，正好箭头朝下插进圈里，既可圆了主人的面子，又可耀武扬威，亦显示自己箭法高超。射完箭又被请回待茶，还另有重谢。能“文官来点主，武官来破土”的人家，谁还敢惹?破土以后的活儿，就是几个打墓的事了。主人家还要拿来点心和白酒(点心俗称“赏墓的果子”，一般是由闺女或娘家出钱买的)。入殓（这习俗现在变成火化了，只开眼光，撬秧，但和以前大不一样了，简化了）村民们都吊唁过了，亲友们差不多都赶到吊唁了，开始作入殓的准备。铺材。先将棺材里面用白纸糊一遍，然后在棺材底洒一层草木灰，草木灰上铺一层谷草，上边再铺上棉花，棉花上是一层白纸，纸上边压两行铜钱，一行六枚(入殓前每隔一拣出一枚)，表示为老人带上“压箱底”的钱，以备阴间去花用；拣出的则是死者留给子孙的“福钱”。开眼光：打来“无根水”(就是