弱关系的弱势及其转化quot;关系quot;的一种文化阐释路径.pdfVIP

社会 弱关系的弱势及其转化 2007·4 Society 第27卷 “关系”的一种文化阐释路径 李林艳 摘 要i本文试图对“关系”的文化特质加以探讨。作者首先梳理了学界有关 “关系”的文化论题、结构论题和工具论题，并阐明了重拾文化论题的必要性。 在此基础上，作者指出，有必要突破以往过于倚重中国社会本土概念的文化 阐释方法，寻求更具有普遍意含的社会学概念和理论工具来界说和分析中国 社会的“关系”现象。作为一种初步尝试，作者提出，社会网络理论中的弱关 系概念对于认识中国社会的“关系”具有特殊的意义。在作者看来，在中国社 会，“关系”是与家族(或家族)内部关系相对应的一种社会关系形式，前者以 弱关系为特征，后者以强关系为特征，两者在满足的功能、成员的可供选择 性、规范性和社会分层效应等诸多方面都具有明显的差异。作者认为，“关 系”实际上是指导社会成员处理某些家庭外部社会关系的行动模板。作者还 提出，中国的“关系”不仅是一种弱关系文化．而且由于它善于促成弱关系向 强关系的方向转化，善于从弱关系的动员中释放出巨大的社会能量，因而深 刻地塑造了中国的社会结构形态。 关键词：关系 弱关系 弱关系文化 社会学界关注“关系”已有很长时间，亦取得了诸多成果。如何适 时地给予总结，以鉴往开来，并为分析“关系”在当前及未来中国社会中 的命运提供适当的概念框架，是构思和撰写本文的主要动机。在总结 “关系”研究的三种论题的基础上，本文指出了重回文化论题的必要性， 并从社会网络理论中有关“弱关系”的命题人手，尝试对中国社会的“关 系”文化作出阐释。 一、“关系的三种论题 从社会学的角度看，但凡论及“关系”，皆需就以下辩题作出取舍： “关系”主要是一种文化现象，还是特定社会结构的产物，抑或是一种策 李林艳 东南大学人文学院讲师博士 · · 175 社会·2007·4 略性工具行为?根据对“关系”这三个侧面的不同强调，我们基本上可4 以把已有的“关系”文献归人三个相互竞争的论题当中：文化论题、结构 论题和工具论题。其中文化论题强调“关系”是中国独特文化的体现， 不独社会结构受到“关系”文化的塑造，个体的日常实践也受到“关系” 图式的引导，因此“关系”文化塑造了中国社会的独特景观；结构论题认 为“关系”依随于特定的社会结构，“关系”实践是特定社会结构形态的 衍生物，而不是一种由文化所引导乃至决定的行为方式，因此，有关“关 系”的解释必须到相应的社会结构中去寻找；工具论题则主张“关系” 是增进个人利益的实用性手段，作为一种策略性行动，“关系”既非文化 所决定，也非由社会结构所引起，它最终受到个体利益的驱动。 (一)文化论题 从时间顺序上看，文化论题是出现最早的一种“关系”理解方案。 “关系”的文化论者把“关系”视为中国社会的一种独特的规范性秩序， 井着重从文化尤其是儒家伦理的角度对“关系”作种种诠释。不仅如 此，这一论题还力图表明，中国有着与其他社会不同的社会关系逻辑和 社会生活的构成方式，从而把“关系”提升到一种根植于文化的社会本 会。具体来说，在文化论者关于“关系”的论述当中，隐含着一种将其视 为中国社会政治和经济生活的根基的思想。对这些作者来说，“关系” 当了中国社会特有的组织原则(or羽aaizing 种语言，这些组织原则提供了社会行为的结构框架。 文化论者认为，在人类文明的轴心时期，由于在价值判断上把软性 的关系的和谐置于硬性的制度框架的完善之上，儒家学说使中国社会 朝着与西方不同的方向演进。儒家为中华文明所奠定的这一基调，确 立了关系之于中国社会