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2017_2018学年度高中历史第4章“亚洲觉醒”的先驱第2节尤民族独 立运动的领袖圣雄甘地教师用书北师大版选修
第二节印度民族独立运动的领袖圣雄甘地
●新课导入
印度国父“圣雄”甘地的陵墓位于新德里东郊朱木拿河畔。陵园呈凹形,在陵园正中,静卧着一座黑色大理石陵墓,它是一个普通的正方形平台的样子,高约1米,长宽约3米。墓后是盏长明灯,昼夜不熄,这是印度争取民族独立精神的象征。陵墓正面刻有印度文:“嗨!罗摩!”
这是甘地遇难倒地时喊出的最后两个字,罗摩是印度史诗《罗摩衍那》里的英雄,被认为是印度教中保护之神毗湿奴的化身。陵墓没有任何装饰,极其普通、简朴。然而,每逢节假日,便吸引无数身着白色民族装的人们从四面八方赶来,深切地悼念陵园的主人。甘地为印度历史做出了怎样的贡献?为什么被称为“圣雄”?今天我们就一起走近这位伟大的印度国父。
●教法案例
本节课教材分三个框目讲述了圣雄甘地为印度国家独立和民族团结,而鞠躬尽瘁、死而后已的光辉的一生。
关于“倡导‘坚持真理’学说”一目的讲授,建议教师把握以下两个方面的问题。(1)甘地简介。这个问题把握五个关键点:①出生:甘地出生在一个虔诚信奉印度教的官宦之家。②求学:在英国留学,学习法律。③从业:学成回国后,成为了一名专业律师。④斗争:在南非处理案件中,对于种族歧视有了切肤的体会,转而走上了反对种族歧视的斗争之路。⑤结果:迫使南非当局通过了《改善印度人待遇法案》的文件。
(2)甘地的学说。①消极抵抗:此处要重点讲清楚此口号被更换的原因——容易发展成暴力,从而突破“非暴力”的限制,表面上看是口号的失当,深层次上体现出“非暴力不合作”的一定的局限性,反映出甘地作为资产阶级民族主义者的阶级局限性。②“坚持真理”。此处要讲清楚这一口号的原因和内涵。当时印度主要有两种宗教,一种是印度教,一种伊斯兰教,无论信奉哪种宗教,都信奉的是一种神灵。甘地宣扬真理就是神。
因此,只要信教就需要信奉真理。甘地进而阐释了真理的内涵——“五爱”:爱自己、爱别人、爱人类、爱生物、爱敌人,特别是“爱敌人”的内涵体现了显著的“博爱”思想。在这种解释之下,殖民者应该爱印度人民,因此印度的自治和独立是合理的;印度人民也应该爱殖民者,因此,通过暴力反抗的手段达到自治的做法,也违背了博爱的内涵。由此,既给印度人民制定了目标,也规定了手段,其实也是规划了一种束缚,体现了理智性和局限性。
关于第二目“组织‘非暴力不合作’运动”的讲授建议,教师充分利用教材给出的资料(主要是甘地的两幅图片和《阅读链接》),引导学生从中提取有效信息。本目需要把握三个方面的要素:(1)背景:一战期间,通过同英国合作争取印度独立的尝试失败。(2)概况:三次大的运动。建议教师制作表格,让学生自主填写相关历史要素。
运动 开始时间 结果 第一次 1919年春 遭到镇压,转向暴力,宣布停止 第二次 1920年3月 转向暴力,宣布停止,转入低潮 第三次 1930年 在殖民当局的两面手法之下,运动被瓦解 (3)影响:①唤醒了印度人民的觉醒;②民族运动出现新面貌;③甘地成为了人民心目中的救星。
关于第三目“为和平、独立、团结而献身”的讲授,把握住三个关键点:(1)为和平:甘地两次推出国大党,都是为了印度的和平。(2)求独立:国大党通过了甘地起草的要求英国“退出印度”的决议,并得到了英国的积极回应和答复。(3)促团结:和穆斯林联盟领袖真纳进行谈判;走村串户地安抚穆斯林,力促团结;被一名狂热的印度教徒刺杀,为了和平而献身。
课程标准 讲述甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作”运动的主要事迹,认识其在印度民族解放运动中的历史作用 重点难点 1.甘地“非暴力不合作”运动的内涵;甘地对印度独立所做出的巨大贡献(重点)
2.对“非暴力不合作”运动的评价(重难点)
倡导“坚持真理”学说 1.背景
(1)出生:1869年,甘地出生于印度的官宦之家。
(2)经历
①中学毕业后,甘地考入伦敦大学学习法律,最终考取律师资格。
②回国后做了职业律师,并赴南非协助处理一宗债务纠纷案。
③在南非,甘地领导了“非暴力抵抗”运动,以反对种族歧视,南非当局被迫通过《改善印度人待遇法案》。
2.内容
(1)用“萨提亚格拉哈”(即“坚持真理”)表示“非暴力抵抗”。
(2)“真理是神”,人的“爱”必须符合“神”的“博爱”。
(3)以“神”的正义性来说明“真理”的正义性,用“神”的“博爱”规定斗争方式的“非暴力”性。
(4)认为人的本质是善,并可以感化敌人。
3.评价
(1)有神秘的宗教色彩,具有相当大的号召力。
(2)把各阶层、各教派和各种姓的人们,吸引到民族主义的旗帜下。
组织“非暴力不合作”运动 1.概况
(1)1915年,甘地与国大党幻想以和英国的合作换取印度的自治遭到失败。
(2)1919年春,甘地发动全国性群众罢市,对英国进行“非暴力抵抗”,但因遭镇压运动被迫停止。
(3)1920年3月,甘地
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