历史语境中的宽容(三).PDFVIP

( ) 首都师范大学学报 社会科学版 Journal of Capital Normal University 　2001 年第 5 期 ( Social Sciences Edition) ( ) 总第 142 期 　 西欧中世纪史研究 ( ) 历史语境中的宽容 三 —12 世纪西欧教会法论异端和绝罚 彭 小 瑜 (北京大学 历史系 ,北京 100871) ( ) 中图分类号: K56033 　文献标识码 :A 　文章编号 :1004 - 9142 2001 05 - 0022 - 07 慈悲和容忍会更好地促成他们面向上帝作出 　　四、宽饶异端分子 悔改 ,将他们吸引回通向拯救的道路。格兰 达成正义有赖于遵守教会法规 ,律法的 西就如此的宽容提出了三条控制原则。 刚性则由仁慈来调和 ,正义和仁慈都发源于 异端分子的无辜子女 　父母之罪行该不 基督教之爱 ———对灵魂拯救的关怀 ,教会法 该算到子女的头上 ? 西方历史上固然不乏株 的最高原则是拯救 ,也即是爱。赦免的频繁 连的事实 ,但是法律一般不鼓吹对犯罪者的 使用赋予教会法高度的弹性 , 只要于当事人 惩罚牵连其家人 ,教会法有时甚至明文禁止 的精神福祉有益 ,教会在原则上倾向于宽松 株连。格兰西几次义正辞严地捍卫罪犯的子 地解释和应用法律。《教会法汇要》全书构成 女 ,流露了激越感人的人道主义精神。教会 对这种法律观的经典表述 ,格兰西对异端分 法的确规定 ,异端分子所施洗的青年和买卖 子和异教徒的处分展示了如何依照这一法律 神职者的儿子不可领受圣秩① ,但是在实践 观应对一系列具体复杂的案件 ,特别是如何 中 ,教会当局往往从宽执法② ,善待异端分子 理解和实践宽容 ———一个至今为人们所关注 的无辜子女 , 只要他们回归天主教会就可以 的敏感问题。 获取神职人员资格③ 。根据同样的精神 ,如 教会法规定异端分子受绝罚 ,但教会并 果那些买卖神职者的后代不知晓父母的罪 不是在任何场合都以绝罚处分他们。在某些 行 ,他们可以保留已经获得的圣秩 ,而且还可 ④ 特殊的情形下 ,教会宁愿耐心地、仁慈地宽饶 以担任神职 。 异端分子 ,相信神的裁判自会伸张正义 ,相信 反对株连的思想是格兰西对西方法制史 收稿日期 :2000 - 12 - 15 ( ) 作者简介 :彭小瑜 1958 - ,男 ,浙