第六讲 启蒙主义文论.ppt

王晓华 古典主义文论虽然提倡理性，但更多地强调理性规则对人的制约（如服从“道德的原则”，遵守“三一律”等），多少遮蔽了理性的解放功能（推理可以破除教条乃至迷信）。 与新古典主义文论相比，启蒙主义文论(Literary Theory of the Enlightenment)更加符合文艺复兴时期开创的解放风气。它属于广义的启蒙运动（the Enlightenment ）的一部分。 在法语中，“启蒙”的本意是指“光明”。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。崇尚人类理性（human reason)是启蒙运动的最重要特征。它认为人类凭借理性就可以解决生活中的重大难题，克服迷信和偏见，使人摆脱对权威和传统观念的盲从（free humanity from its earlier reliance on mere authority and unexamined tradition)。 2、发源于英国；中心在法国；影响到世界各地 3、性质 继文艺复兴之后的第二次思想解放运动。 4、指导思想 理性主义 1、时间 17—18世纪 伏尔泰（Voltaire，1694－1778) ，法国启蒙思想家、文学家、哲学家，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。其文论方面的代表作为《论史诗》。在该文中，他强调不同时代、不同民族（如意、西、英、法）的文学都不相同，不能用僵硬的法则衡量。这种说法被认为是最早的比较文学论述。 伏尔泰 法律面前人人平等 我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权力。 《老实人》插图 狄德罗（Denis Diderot，1713—1784），法国哲学家、文论家、法国第一部百科全书的编撰者。其在文论方面的代表作有《论戏剧诗》等。他认为人性是社会制度的产物，提出了“美在关系”、“美在情境” 、“市民戏剧”等重要概念。 莱辛（Gotthold Ephraim Lessing1729 — 1781），德国启蒙运动时期剧作家、美学家、文艺批评家，被称为德国的狄德罗和“德国新文学之父”）。其文论代表作为《关于当代文学的通讯》、《拉奥孔》、《汉堡剧评》，以倡导市民戏剧和民族文学而闻名。 1.反对新古典主义对古代文学的推崇，强调艺术在发展变化，每个国家的艺术都有其特殊气质，衡量艺术的标准也应因时、因地、因民族而有所改变，倡导民族文学和世界文学。 欧洲文学的发展并不平衡，英国和法国文学在文艺复兴以后发展很快。其他国家则略慢。在文学发展较晚的国家中，莱辛、普希金、裴多菲分别被称为德国、俄罗斯、匈牙利民族文学的奠基人。 小贴士 中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在他们那里，一切都是可以理解的，平易近人的，没有强烈的情欲和飞腾动荡的诗兴，因此和我写的《赫尔曼与窦绿台》以及英国理查生写的小说有很多类似的地方。他们还有一个特点，人和大自然是生活在一起的。你经常听到金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱不停，白天总是阳光灿烂，夜晚也总是月白风清。 月亮是经常谈到的，只是月亮不改变自然风景，它和太阳一样明亮。房屋内部和中国画一样整洁雅致。例如‘我听到美妙的姑娘们在笑，等我见到她们时，她们正躺在藤椅上’，这就是一个顶美妙的情景。藤椅令人想到极轻极雅。故事里穿插着无数的典故，援用起来很象格言，例如说有一个姑娘脚步轻盈，站在一朵花上，花也没有损伤；又说有一个德才兼备的年轻人三十岁就荣幸地和皇帝谈话，又说有一对钟情的男女在长期相识中很贞洁自守持，有一次他俩不得不同在一间房里过夜，就谈了一夜的话，谁也不惹谁。还有许多典故都涉及道德和礼仪。正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。” 歌德接着说，“我看见贝郎瑞的诗歌和这部中国传奇形成了极可注意的对比。贝郎瑞的诗歌几乎每一首都根据一种不道德的淫荡题材，假使这种题材不是由贝郎瑞那样具有大才能的人来写的话，就会引起我的高度反感。贝郎瑞用这种题材却不但不引起反感，而且引人入胜。请你说一说，中国诗人那样彻底遵守道德，而现代法国的第一流诗人却正相反，这不是极可注意吗？” 我说，“象贝郎瑞那样的才能对道德题材是无法处理的。”歌德说，“你说得对，贝郎瑞正是在处理当时反常的恶习中揭示和发展出他的本性特长。”我就问，“这部中国传奇在中国算不算最好的作品呢？”歌德说，“绝对不是，中国人有成千上万这类作品，而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。” 所以