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PAGE 《琴台纪略》点注 琴台纪略 听竹庐丛书之九 清 徐焕斗著 民国八年印行 《琴台纪略》序 叶序 注 1大别：此指今武汉市汉阳区长江、汉水交汇处的龟山。 2轩榭：指以轩敞为特点的亭阁楼台之类的建筑物。 3崇丘：高丘，高山。 4鲁殿：原指汉代景帝程姬之子恭王刘餘所建立的鲁灵光殿，为汉代著名宫殿。汉朝后期西京（长安）未央、建章宫殿都毁坏了，只有鲁地靈光殿巋然獨存，故后来以鲁殿比喻硕果仅存的人或事物。文中指琴台。 5泰山之阴：泰山之北。水的南面或山的北面叫阴。 6霖雨之操：表达连绵大雨的情势的琴曲。 7崩山：山脉崩裂。 8名宦：有官职而且名声地位显赫的人。 9仁者不忧：见《論語·子罕》，意思是有德行的人不怀忧愁。儒家认为仁者洞明事理，足以制胜私欲所以不怀忧愁。 10保合太和：语本《易·干》：“保合大和，乃利贞。”文中指人的精神处于平和的状态。 11《渊鉴类函》：清圣祖康熙皇帝命张英等编辑的大型类书，供人作文查阅典故用。 12忍辱仙人：为释迦牟尼佛于因位修菩萨道时的名字。据《贤愚经（卷二）·羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗捺国迦梨王在位，有仙人羼提波梨与五百弟子居住山林，修忍辱行。王因女色之故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并谓成佛后将以慧刀断王之贪、嗔、痴三毒，王遂忏悔而供养之。彼时之仙人即为释尊之前身，王及其四大臣则为后时之憍陈那等五比丘。此一传说颇为著名，巴利文《本生》、《出曜经（卷二十三）·泥洹品》、《六度集经（卷五）》、《金刚般若波罗蜜经》等均记载其事。《少室山房笔丛》引《酉阳杂俎》有“释迦为三十三天仙延宾宫主，又为忍辱仙”之说。 13汶汶：玷辱。《楚辞·渔父》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”王逸注：“蒙垢尘也。” 洪兴祖补注：“汶，蒙，沾辱也。” 14奚翅：何止；岂但。 15三教：佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”，“儒”指儒家，“道”指道家，“佛”指佛教。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 明陶宗仪《辍耕录·三教》：“上（元仁宗皇帝）问曰：‘三教何者为贵？’（富珠哩翀）对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五谷。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五谷于世，岂可一日阙哉！’” 16触时：触犯时忌。 17尧舜犹病：《论语·宪问》：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”毛子水《论语今注今译》译文为：“修正自己，并使百姓安乐，恐怕尧舜也以为难以做到吧。” 病：难，不易。 儒家认为道德修养达到圣明的境界，要博施济众，使四海之内的人、物各得其所，就是圣人也很困难。因为人们的社会活动受制于自然，所谓“天之所利，年饥不足”，常会使人处于困境；圣人用人行政，所人之人不一定能契合圣人的意志，所治之民就不一定能得到安宁。 18如来：佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如來”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。 四十八大愿：详见佛教大乘经典《无量寿经》。四十八大愿是阿弥陀佛建立西方极乐世界的纲领。由释迦牟尼佛转述。 19吕祖：即吕洞宾，传说中的人物，道教八仙之一。相传为唐京兆人，一说关西人，名岩 (一作嵒)。号纯阳子。咸通中及第，两调县令。后移家终南山修道，不知所终。一说，屡举进士不第，游江湖间，遇锺离权授以丹诀而成仙。宋以来关于他的神奇事迹的记载很多。元明小说、戏曲中，亦常以他的故事为题材。元 代封为纯阳演政警化尊佑帝君，通称吕祖。 宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“世传吕先生诗：‘黄鹤楼边吹笛时，白苹红蓼对江湄；衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。’此吕先生非洞宾，乃名元圭者也。” 衷情：内心的感情。 20万历：明神宗皇帝朱翊钧年号，在公元1573到1619年。 21权：唐以来称试官或暂时代理官职为“权”。 纷乘：纷繁杂乱。 奠：定。《书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”孔传：“奠，定也。高山、五岳、大川、四渎，定其差秩，祀礼所视。” 22摅shū：抒发；表达。 23颜：指题字于匾额或书籍封面上。 24洇沦：埋没，泯灭。 25退食：语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”退朝就食于家或公余休息。 26中华民国八年：公元1919年。 岁次己未：这一年用干支记年为己未年。次：在；当。晋桓玄《南游衡山诗序》：“岁次降娄夹锺之初，理檝将游于衡岭。” 27仲夏：夏季的第二个月，即农历五月。因处夏季之中期，故称。 下澣：亦作“下浣”，指为官逢下旬的休息日。亦指农历每月的下旬。明杨慎 《丹铅总录·时序》：“俗以上澣、中澣、下澣为上旬、中旬、下旬，盖本唐制十日一休沐。” 28嘉禾章：勋章的一种。民国初所定，中镂嘉禾