掌握西周法制的指导思想.PPT

中国法制史讲课提纲 内蒙古阿拉善广播电视大学 纳生乌日图 第一章　 中国法律的起源和夏商法律制度 夏商时期： （约公元前21世纪—前 16世纪－前11世纪） （针对开放教育与中国法制史的学习支持服务） 内蒙古阿拉善广播电视大学-------纳生乌日图 授课班级：开放教育法学本科班 讲授内容：中国法制史的学习方法指导 讲授提纲： 第一章 中国法律的起源和夏商法律制度 第二章 商朝的法律制度 第三章 西周法律制度 第四章 春秋战国时期的法律制度 讲授过程： 学习要求：1、掌握中国法的起源。2、了解夏、商两朝法制的基本情况。 要点： 一、中国法的起源二、夏商的立法指导思想三、夏商的立法概况四、夏商法律的基本内容五、夏商的司法制度 一、中国法的起源 1、夏朝有了地域上的划分和居民，如将国家划分为九州等。2、夏朝有公共权力机关设立，如作为行政机关的六卿、九牧，作为司法机关的士等。3、原始的礼由习惯演化成法。4、 刑起于兵。 中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切：《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。” 第二章 商朝的法律制度 二、夏商的立法指导思想 奉天罚罪的法制观。 《甘誓》 中有两段话： 启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命” 。 “左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。”《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，改天立罚。” 三、夏商的立法概况 1、《禹刑》：夏朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。2、《汤刑》：商朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。 以汤为名也是表示对开国之君汤的崇敬。 四、夏商法律的基本内容 （一）刑事法制1、定罪量刑的原则： （1）罪及本人，刑不株连的原则；（2）疑罪从轻的原则；（3）不杀无辜的恤刑原则；（4）过失从轻的原则。2、刑罚：（1）奴隶制五刑：墨、劓、髌、宫、大辟；（2）法外酷刑：炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、孥戮等；3、罪名：（1）不孝罪；（2）不从王命罪；（3）不事农业罪；（4）弃灰于公道罪。 （二）行政法制 1、国王是国家的 最高统治者。  2、商朝实行内服、 外服制度。 （三）经济法制 1、土地管理：有内服外服之分， 2、其余为自己阅读材料 五、夏商的司法制度 （一）司法官1、夏商埋藏的司法官为“司寇”、“大理”、“士”或“理”等。2、商朝时期，司法活动的参与者，除商王、贵族外，还有卜者。（二）诉讼审判制度：天罚、神判。（三）监狱制度：1、夏朝的监狱：圜土、夏台；2、商朝的监狱：羑里。 第三章 西周法律制度（约公元前11世纪—前770年） 学习要求：掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、法律内容、司法制度等一些重要问题。 一、西周的立法指导思想 二、西周的立法概况 三、西周法制的主要内容 四、西周的司法制度 一、西周的立法指导思想 （一）敬天保民 天命不可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民  （二）明德慎罚“德” 运用于法制便是“明德慎罚”。 所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。 （三）礼治思想 1、“礼”的基本原则――亲亲、尊尊“亲亲”即亲其所亲，亲爱自己的亲属，核心是“孝”；“尊尊“即尊其所尊，尊爱自己的尊长，核心是“忠”。 2、“礼”的基本内容（形式）――五礼（1）吉礼：祭祀之礼；（2）凶礼：丧葬之礼；（3）宾礼：宾客之礼；（4）军礼：军旅之礼；（5）嘉礼：冠婚之礼。 3、“礼”与“刑”的关系 （1）作用上：礼禁于将然，刑禁于已然；（2）地位上：礼主刑辅；（3）适用对象上：礼不下庶人，刑不上大夫。 4、宗法制：以宗族血缘关系为纽带（礼），与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。 二、西周的立法概况 （一）立法概况1、周礼；2、九刑：（1）《左传·昭公