图解黑格尔逻辑学3节.pptVIP

54、由于这种反思，诚然不仅是那个最初的自在之有被建立为无本质的规定，而且因为这种反思是否定的自身关系，才通过它而有那个样式。这种反思，当它在其规定中扬弃自身，并且作为自身回归的运动时，它才是真正的绝对同一，并且是绝对物的规定或模式。《逻辑学》下卷P192 55、因此，现实本身作为内与外直接的形式统一，是在直接性的规定之中，与自身反思的规定对立；换句话说，它是一个现实性，与一个可能性对立。两者的相互关系是第三者，即那个现实的东西既被规定为自身反思的有，而这个自身反思的有同时又被规定为直接存在的有。这个第三者就是必然性。《逻辑学》下卷P193 56、因此，偶然的东西提供了两个方面：第一，当它在自身中直接具有可能性时，或说当可能性在它之中被扬弃时也是一样，那么，它就不是还有中介的建立起来之有，而是直接的现实；它没有根据。——因为这种直接的现实也属于可能，所以它既是被规定为现实的东西，又是被规定为一个无根据的东西。《逻辑学》下卷P197 57、但第二，偶然的东西又是现实的东西作为一个仅仅可能的东西，或作为一个建立起来之有。所以可能的东西作为形式的自在之有，也只是建立起来之有。因此，两者本身都不是自在自为的，而是在一个他物中有其真正的自身反思，或说它有一个根据。《逻辑学》下卷P197 58、这是逻辑矛盾的典型表述形式。通常人们从形式上学会了这样的表述形式，自以为这是把握了辩证逻辑理论的具体表现。没有意识到这样的表述形式偏离了真理的轨道。偶然的东西没有根据的条件是什么？有根据的条件又是什么？不是因为它是偶然的。因为偶然性属于认识环节的产物，认识不到它的本质就是偶然的，认识到它的本质就是必然的。偶然的东西没有根据，是因为人们没有认识到它的本质属性，内部矛盾关系，或者说，存在的必然性。认识到了之后就会发生质变，从偶然的东西变成必然的东西。可见，偶然和必然反映的是思维和存在之间关系的形式。不是客观存在物自身具有的属性。 59、黑格尔在表述环节存在混乱的逻辑矛盾。要消除这种逻辑矛盾就必须将观点和它适用的条件紧密联系起来，用两分法——同一律的逻辑规则规范表述的格式，这样就会使思维的表述具有清晰性，不存在前后矛盾的现象。这是从表述形式上超越黑格尔思辨哲学的唯一可行之路。 60、实在的必然性是有规定的必然；形式的必然在自身中还没有内容和规定性。必然的规定性在于：它在自身中具有其否定，即偶然。它所发生的结果就是如此。《逻辑学》下卷P204 61、绝对物，指的是本质存在，反思指的是认识，绝对的必然性，指的是对绝对物的认识或者说绝对物的存在形式。存在与本质的同一是自身关系，单纯的直接性，它的属性是绝对的否定性，是关系。区别的属性不是认识环节的规定，而是存在形式具有多样性，不同的现实存在，各自具有相互独立的他物的形态。有与本质的关系是绝对的同一，自身的同一，无区别的同一。这一观点偏离了辩证逻辑关系。它只把握了本质环节的同一性，没有把握属性环节的对立性。由于存在和本质处在两个认识层次上，因此相互关系互为倒置。绝对的必然因此是盲目的，这一观点指出绝对的必然具有双向性。 62、有在其否定中与自身的这种同一，现在就是实体。实体是作为在其否定中或作为在偶然中的这个统一，所以它是作为自身对比的实体。《逻辑学》下卷P209 Summary Overview XXXX Major Title Heading. XXXX Heading. XXXX Heading. XXXX Heading. XXXX Replace with presentation notes here. 63、绝对的对比讲述了认识的规律。实体的对比把握了模式的演化。因果对比把握了实体运动的三种关系：知性认识把握原因和结果两种形式的关系，理性认识把握本质和形式两个层次的关系，作用和反作用是动态认识的属性，它把握过程具有的三个环节，本质是矛盾分析法。相互作用把握了实体、形式、属性三者之间的系统关系。体现出两个层次两种形式三个环节环环相套和对立统一关系。由此构成辩证逻辑规则的完整形态。 64、实体就是在一切有中的有，既不是不反思的直接物，又不是一个抽象的、站在存在和现象背后的东西，而是直接的现实本身，并且这个现实是作为绝对自身反思的有，作为自在自为之有的长在。《逻辑学》下卷P211 65、绝对对比的两端，因此并不是属性。在属性中，绝对物只在它的一个环节中映现，这个环节作为一个事先建立的环节并为外在反思所容纳。但绝对物的展示者却是绝对的必然，它作为自身规定，与自身同一。绝对的必然既是作为映象那样建立起来的映现，那么，这个对比的两端就是总体，因为它们是作为映象的；因为这些区别作为映象，就是它们自己和它们的对立物，或者说是整体；——反过来说，因为它们是总体，所以它们是映象。所以绝对物的这种区别