大学语文00哲理篇导论1节.pptVIP

佛教以忍为宗旨，要求节制个人欲望、广种善源。 道家则以毁仁义、非礼法为策略，主张顺应自然的平常心与精神超越的逍遥游。 西方的智者在道德信念上更重视宗教性的普世价值。 雨果有一个超越“人世的一切问题”之上的价值尺度，它就是人道主义。 雨果 宗教信念 列夫·托尔斯泰从人道的立场出发，以宗教性的自我忏悔与宽恕作为拯救世界的药方。 科学家爱因斯坦是“一个具有深挚的宗教感情的人”。 托尔斯泰 爱因斯坦 3、时间、空间和历史 空间是人类生存不可缺少的家园，然而生命在时光中流逝，自然随时空的转换而改变着容颜。最终，在时空中流逝的人类经验变成了关于文明历程的集体记忆。关于历史的叙述与思索又无所不在地影响着当代人的生存抉择。同样，每一时代的特定时空也在影响着关于历史的叙述与阐释。也许这就是历史的辩证法。 屈原《天问》，追问过天地万物的起源和关于时间、空间的记忆，苍天却以无言相回应。 张若虚叩问 “江畔何人初见月，江月何年初照人” ，将此情此景的壮丽江山化为关于宇宙时空的深邃思索。 历代的杰出诗人如李白、柳宗元、苏轼等都抒发过对宇宙奥秘的奇思异想。 “盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 由此，形成了文学传统中的终极关怀和历史意识，也增添了文学作品的理趣。 博尔赫斯的小说《小径分岔的花园》让我们感受了时间空间神秘莫测的一面。 由相互靠拢、分歧、交错或永远不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。 博尔赫斯 钱钟书从一扇窗户悟出空间关系中有趣的哲理。 有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。 历史并不总是以文字记载的，每一代人都会在有意无意间留下许多无言的实物，穿越时空，让后人去解读，去寻觅，去玩味，这便是所谓文物。但文物并不一定都是精美的艺术品和辉煌的宫殿，也有残破的瓦砾与倾颓的废墟。 在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 我们，挟带着废墟走向现代。 三、哲理呈现的方式 论说文以辨析事理为宗旨，通常采用直陈主题的方式，同时十分注重思想推演的过程和观点陈述的逻辑力量。 梁启超《为学与做人》 爱因斯坦《我的世界观》。 梁 启 超 议论性散文和杂文则往往以具体的事件或场景为“由头”，引申出对社会人生的思考与议论， 《庄子·胠箧》 尼采《三种变形》 加缪《西西弗神话》 余秋雨的《废墟》 弗里德里希·威廉·尼采 文学作品多采用托物言志的方式，借人物、事件、意象、情境来表达思想，寄托思考。 小说通过特定的人物关系和他们的命运引发具有普遍意义的思索，如雨果的《九三年》、博尔赫斯的《小径分岔的花园》。 寓言以虚拟的形象与故事图解抽象的道理，如柳宗元的《蝜蝂传》、富兰克林的《蜉蝣》。 本杰明·富兰克林 诗歌则以带有典型意味的意象结构寓理， 如《和子由渑池怀旧》, 《寻梦者》, 《纪念碑》。 戴望舒 小品文将生动具体的形象描绘与说理紧密结合。 如钱钟书的《窗》 东山魁夷的《一片树叶》。 东山魁夷画作 同类文体中的哲理表达又因艺术风格与表达方式的差异而呈现各不相同的面貌。 写实风格的作品把作者的思想倾向隐藏起来，通过故事情节显现出观点。 托尔斯泰的《复活》， 巴尔扎克的《高老头》。 浪漫主义作品直抒胸臆，借叙述者或人物之口陈述作者的思考与结论。 歌德《浮士德》， 雨果《九三年》。 象征主义作品利用意象与哲理的同构关系暗示观念。 沈尹默《月夜》 里尔克《秋日》 王蒙《海的梦》 里尔克 表现性的作品则创造怪诞的形象和事物寄寓主题。 卡夫卡《变形记》《给某科学院的报告》 博尔赫斯《小径分岔的花园》。 卡夫卡 总而言之，一篇优秀作品的价值不仅依赖于真切的情感和鲜活的形象，也离不开作品所寄托的情趣与理趣，有赖于作品所体现的价值关怀与人格力量的深厚。 首先必须让自己活得清楚明白——在日常面对自然和生命细枝末节的点滴体验中，勤于思索和追问，勇于提炼自己的真知灼见；在接受前人的创造成果和思想财富，汲取知识和智慧营养的时刻，也不忘质疑和反省，不断探求思想的真谛，寻求自身灵魂的升华与精神的洗礼。 其次，你可以根据自己的表达目的、对象、内容和趣味，选择适合的表达途径与方式。这样方可使你的写作产生出震撼心灵、唤起良知、启发思索或耐人寻味的思想力量。 讨论会 1、你认为人需要终极关怀吗? 2、裴多菲认为“自由是人生最宝贵的价值”。