大学语文51节.pptVIP

四 子曰：三人行，必有我师焉（于此）。择其善者而从之，其不善而改之。 五 子在川上曰：逝者如斯（代词，这；此指流水）夫，不舍（停止）昼夜。 六 子曰：岁寒，然后知松柏之后彫也。 七 子曰：其身（代词，自己）正，不令而行；其身不正，虽令不从。 八 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《大 学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇。 宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。 朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。 古之欲明（阐明，弘扬）明（美好）德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐（管理）其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正（端正）其心（思想）；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致（充实）其知。 致知在格（研究）物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹（全部）是（这样）皆以修身为本。其本乱而末治者，否（不行）矣。其所厚者（应该重视）薄（轻视），而其所薄者厚，未之有也。 修身的意义：齐家--治国--平天下 修身的途径：格物—致知—诚意—正心—修身 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！  《中 庸》 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 什么是“中庸”？ 子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。” 郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。 中庸，既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。而是指做人处事追求适量、守度、得当，不偏不倚为宜，越位和缺位都不合适。 儒家的中庸之道 （1）慎独自修 （2）忠恕宽容 （3）至诚尽性 或生（天生）而知之，或学而知之，或困（解决困惑）而知之，及（等到）其知之，一（结果是一样的）也。 诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。 或安（心安理得）而行之，或利（利益驱动）而行之，或勉强（虽先天不足仍然努力）而行之，及其成功，一也。 有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。 子曰：“好学近乎知（同“智”），力行近乎仁，知耻近乎勇。” 孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。”  知斯三者，则知所以（怎么）修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。 懂得了这三点，就知道怎么修身，就知道怎么统治人民，就知道怎么治理天下、诸侯国、采邑了。 博（广泛）学之，审（详细）问之，慎（谨慎）思之，明（清楚）辨之，笃（踏踏实实）行之。 要广泛地学习，详细地提问，慎重地考虑，明确地辨别，踏踏实实地去做。 有