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第一单元 晚宴 我最初听到这个故事是在印度，那儿的人们今天讲起它来仍好像确有其事似的----尽管任何一位博物学家都认为这不可能是真的。后来有人告诉我，在第一次世界大战之前不久，一家杂志社曾刊登过这个故事。但登在杂志上的那篇故事以及写故事的人，我却一直未能找到。 故事发生在印度。某殖民地官员和他的夫人正举行盛大的晚宴。筵席设在他们家宽敞的餐室里，室内大理石地板上没有铺地毯；屋顶明椽裸露；宽大的玻璃门外便是走廊。跟他们一起就坐的客人有军官和他们的夫人，另外还有一位美国来访的博物学家。 席间，一位年轻的女士同一位少校展开了激烈的讨论。年轻女士认为，妇女已经有所进步，不像以前那样一见到老鼠就吓得跳到椅子上；少校则不以为然。 他说：“一遇到危机情况，女人的反应便是尖叫。而男人虽然也可能想叫，但比起女人来，自制力却略胜一筹。这多出来的一点自制力就是真正起作用的东西。” 那个美国人没有参加这场争论，他只是注视着在座的其他客人。在他这样观察时，他发现女主人脸上显出一种奇异的表情。她两眼盯着正前方，脸部肌肉在微微抽搐，她向站在他座椅后面的印度男仆做了个手势，对他耳语了几句，男仆的眼睛睁得大大的，迅速的离开了餐室。 在座的客人中除了那位美国人谁也没注意到这一幕，也没有人看到那个男仆把一碗牛奶放在紧靠门边的走廊上。 那个美国人突然醒悟过来。在印度，碗中的牛奶只有一个意思----引蛇的诱饵。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他抬头看了看屋顶上的椽子----那是最可能有蛇藏身的地方。----但那上面空荡荡的。室内的三个角落里也是空的。而在第四个角落里，仆人们正在等着上下一道。这样，剩下就只有一个地方了----餐桌下面。 他首先想到的是往后一跳，并向其他人发出警告，但他知道这样会引起骚乱，致使眼镜蛇受惊咬人。于是他很快讲了一通话，其语气非常的威严，竟使得所有的人都安静了下来。 “我想了解一下在座的诸位到底有多大的克制能力，我数三百下----也就是五分钟----你们谁都不许动一动，动者罚款五十卢比，准备好！” 在他数数的过程中，那二十个人一个个都像石雕一样蹲坐在那儿，当他数到“……二百八十……”时，突然从眼角处看到那条眼镜蛇钻了出来，向那碗牛奶爬去。在他跳起来把通往通道的门通通关上时，室内想起了一片尖叫声。 “你刚才说的很对，少校！”男主人大声说。“一个男子刚刚为我们显示了从容不迫，镇定自若的范例。” “且慢！”那位美国人一边说着一边转向女主人。“温兹太太，您是怎么知道那条眼镜蛇是在屋子里呢？” 女主人脸上显出一丝淡淡的微笑，回答说：“因为当时它正从我的脚背上爬过去。” 第二单元 杰文逊的遗训 美国的第三任总统托马斯·杰文逊也许不像乔治·华盛顿和亚伯拉罕·林肯那样著名，但大多数人至少记得有关他的一件事实：是他写的《独立宣言》。 虽然杰文逊生活在二百多年以前，但今天我们仍能从他身上学到很多东西。他的许多思想对当代青年来说特别有意义。下面就是他讲过和写过的一些观点: 自己去看。杰文逊认为，一个自由的人除了从书本中获取知识外，还可以从许多别的来源获得知；他认为，亲自做调查时很重要的。在他很年轻的时候，他就被任命为一个委员会的成员，去调查詹姆斯河南部的水深是否足以通行大型船只。委员会的其他成员都坐在州议会大厦内研究有关这一问题的文件，而杰文逊却跳进一只独木舟去做现场观测。 你可以向任何人学习。按阶层和所受的教育，杰文逊皆属于最高的社会阶层。然而，在那个贵族们除了发号施令以外很少跟出身卑贱的人说话的年代，杰文逊却常破例跟园丁，仆人，和侍者交谈。有一次杰文逊曾这样对法国贵族拉菲特说过：“你必须像我那样到贫民百姓的家里去，看看他们的锅里煮些什么，吃吃他们的面包。只要你肯这样做，你就会发现老百姓为什么会不满意，你就会理解正在威胁着法国的革命。 自己做判断。未经过认真的思考，杰文逊绝不接受别人的意见。他在给侄子的信中写道：“不要因为别的人相信或拒绝了什么东西，你就也去相信或拒绝它。上帝赐予你一个用来判断真理与谬误的头脑。那你就运用它吧。” 杰文逊觉得，人民“是完全可以信赖的，应该让他们听到一切真实和虚伪的东西，然后做出正确的判断。倘使让我来决定，我们是应该有一个政府而不要报纸呢还是应该有报纸而不要政府，我会毫不犹豫的选择后者。” 做你认为是正确的事。在一个自由的国家里总会有各种相互冲突的思想，而这正是力量的源泉。使自由保持活力的是冲突而不是绝对的一致。虽然有好多年杰文逊一直受到激烈的批评，但他从不回应那些批评他的人。他在写给一位朋友的信中表达了这样的观点：“每个问题都有两面。如果你坚决站在一面并根据它有效的采取行动，那么， 站在另一面的那些人当然会对你的行动怨恨不满。” 相信未来，相信青年。杰文逊认为，绝不可以用那些已经无用的习俗束