第二章 中国古代相关管理心理思想的历史.pptVIP

第二章 中国古代管理心理思想的历史发展;第一节中国古代管理心理思想发展轨迹 一、滥觞阶段 夏、商、西周 重德慎刑 《尚书?皋陶谟》九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义” 。 宽厚而庄重，温和而有主见，（迟钝）讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。 ; 《尚书·洪范》九畴：“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。” 五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。 容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。 三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。 ;太极图;《周易》 中(得中） 中而正 ;自我发展的六个阶段 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。——展露头脚。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。 惕龙，锲而不舍的精神 。 九四：或跃在渊，无咎。——跃龙，跃跃欲试，逐渐成熟。 九五：飞龙在天，利见大人——志得意满。 上九：亢龙有悔。——见好就收，自我约束。 组织结构：基层、中层、上层。;二、形成阶段——先秦时期 儒、道、墨、法、兵、阴阳、纵横等 儒家：德治、中庸、修齐治平 道家：无为而治，自然而然 法家：法、术、势 墨家：兼相爱，交相利 兵家：知彼知己；避实击虚；上下同欲 ;阴阳家：五行相生 阴阳互动——变通； 独阴不长，独阳不生 和实生物，同则不继 纵横家： 攻心为上；奇辞雄辩；阴道阳取 ;三、过渡阶段（鼎盛时期）——汉唐时期 魏征《谏唐太宗十思疏》 ： 见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 ;四、完善阶段——宋 理学的开创，儒学的发展 双重人性论：天命之性，气质之性 后世的批评： 无事袖手谈心性，临难一死报君恩 ;五、衰落阶段——宋元明清 思想火花：清初 特征：回归孔孟 六、振兴阶段——;第二节 中国古代管理心理思想的特征;一、以人为本——管理活动的出发点 ;1、人的生命和智慧的优先性 孟子：仁义礼智——四种善端 荀子：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵。 ;2、重视人的生存 “天视自我民视， 天听自我民听 ”（《尚书·泰誓》） “民为贵，社稷次之，君为轻。 ” ——《孟子·尽心下》 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。” 《孟子·梁惠王上》 ;3、注重上下之间关系的调整和变通 “君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”（孟子·离娄上） “臣弑其君，可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（孟子·梁惠王下）?? “君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟。”（《荀子·王制 》）;二、以德为先 内容：仁、义、礼、智、信 要求：身正令行 人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 修身：修己以敬 齐家：长幼有序，孝弟忠信 治国： “为政以德” “君事臣以礼，臣事君以 忠” “不在其位，不谋其政” 平天下： 得人心，得天下。;;《弟子规》 （清）李毓秀????撰;大意;三、以义为重（补充） 经典名言 “君子喻于义，小人喻于利。” 喻：明白。 “ 见利思义” “仁，人心也；义，人路也”。 ; 价值理念：义以生利 “义以生利，利以平民”。《左传·成公二年》 “君子怀德，小人怀土”。《论语·里仁》 怀：关心，看重。 ;行为准则：取之有道 “富与