罢黜百家，独尊儒术专题讲解.pptVIP

课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实 背景材料： 一、从“无为”到“有为” 秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在 秦国有一定的位置。 秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地 位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向 统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。 儒学境遇 春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 秦朝：遭打击 西汉初期：逐渐复苏 汉立政之初，社会经济凋敝，统治者为了恢复生产，安定民心，吸取了道家“无为而治”的思想，与民休息。 背景材料： 一、从“无为”到“有为” 随着汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了汉武帝时期经济已经相当富裕。但社会也潜伏危机，王国问题，土地兼并，边境不宁等问题威胁着汉武帝的统治。 一、从“无为”到“有为” 1、“无为而治” 的背景 秦末战争频繁，社会经济破坏严重 2、“无为而治”的目的 为了恢复生产和安定人心 3、“无为而治”的表现 ① 减轻田租 ② 释放奴婢为庶人 ③ 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役 4、无为而治的影响 ① 恢复和增强了汉朝的经济实力 ② 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛 与民休息 休养生息 思考: 古代中国的治国思想有哪几种? 1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治 从“无为”到“有为”的原因： 可能性： 必要性： 边境问题 王国问题 土地问题 经济恢复，社会安定，国力日盛 一、从“无为”到“有为” 威胁国家统一 和中央集权 威胁君权和中央集权 阶级矛盾尖锐 回忆我们学过的必修Ⅰ和必修Ⅱ教材， 汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面 有何表现？ 政治： 经济： 军事： 布衣为相 中朝 察举 推恩 币制 盐铁 代田法 大败匈奴 西域问题 刺史 汉武帝的“有为”在思想文化政策上的 表现是：罢黜百家，独尊儒术。 1.董仲舒生平 董仲舒（前179～前104），西汉 哲学家、政治家和经学大师。汉景帝时任博士，教授《公羊春秋》。汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著《春秋繁露》，建立新儒学体系。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容 ——罢黜百家 独尊儒术 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。辟邪之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 2.董仲舒的新儒学体系的内容 天子受命于天，天下受命于天子 与天同者大治，与天异者大乱 ——天人感应 ——君权神授 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ——三纲五常 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。 ——天人合一 新儒学为封建统治提供了理论依据。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治的需要 “仁政”的思想 ——缓和阶级矛盾的需要 3.董仲舒建立新儒学体系的目的 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一 的发展形势。 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 新儒学 “新” 在何处？ ①汉武帝面临边境不宁、王国威胁、 土地兼并等大量问题，需要加强中央集权 ②儒学的自我调节符合中央集权的要求 (根本原因) 原因： 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 4.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒 术”？产生了什么影响？ 影响 消极：扼制学术思想的自由发展 积极：①加强中央集权，维护国家大一统 ②促进民族历史文化的进步 面临问题 新儒学 解决之道 阶级矛盾 土地兼并 诸侯割据 边境不宁 缓和矛盾 制定规范 限制兼并 君主专制 中央集权 “三纲五常” 限田、薄敛、省役 春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术 儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。 君权神授、天人合一、 天人感应 西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想。 新儒学适应了封建统治的需要 汉武帝采取有力措施，推行儒学。 1.汉代儒学为什么能成为正统思想？ 三、汉代儒学成为正统思想 2.表现： 思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒学家参与国家大政 教育上：儒家经典成为教科书；