自波谦斯基（Joseph M. Bochenski）《Philosophyan.docVIP

自波謙斯基（Joseph M. Bochenski）《》……等等，這些問題都為千百年來所有哲學家所關注！目的即為了保證「認識」的可能，試圖確立「真理」的存在。而教育的工作，也就是最直接與「知識」相關聯的工作，教育的工作就是傳達「知識」工作，本文試圖從波謙斯基《Philosophy：an introduction》一書中，對於「知識」問題的探索，進而反省教育的內涵與意義。 從約莫兩千五百年前迄今，從果加斯（Gorgias, 483？－376？B.C.）開始的懷疑思想，以及笛卡兒（Rene Descartes, 1596－1650）方法論的懷疑，這些對於「懷疑」的想法有怎麼樣差別，Bochenski有那些看法，以及筆者所採取的態度，是筆者所要探討的部分，筆者才疏學淺，如有謬論，望請指正。 關鍵字：懷疑 知識 真理 果加斯 笛卡兒 波謙斯基 理性主義 經驗主義 不可知論 一、 果加斯的懷疑 西元前五世紀，有位來自西西里島的詭辯學派哲學家－果加斯，果加斯年少時跟隨恩培多克利斯（Empedocles, 493？－433？）學習自然哲學以及雄辯術。果加斯在西元前四百二十七年以使節身分來到雅典，並且以其優雅華麗的雄辯技巧以及文筆獲得讚賞，又以詭辯學派學者的身分遊歷希臘各地。從果加斯開始，詭辯學派的特色漸趨明顯，以文字魔術的玩弄替代客觀真理的探求。 果加斯在哲學史上最著名的部分就是為否定人類知識的懷疑論者，他是一位在知識方面的絕對懷疑論者，果加斯在他的《》 即使有東西存在，我們也無法認識它。（if there were something，we wouldn’t be able to know it）。 即使有東西存在，而我們也能夠認識它，我們也沒有辦法傳達給他別人知道。（assumed that there were something and it were knowable，we would not be able to tell anyone about it）。 這三句話可能是一首諷刺詩的一部分，雖然沒有辦法確切的知道果加斯說這幾句話的態度為何？甚至有學者認為這幾句話只是在開玩笑，但是大部分的學者仍然把這三句話看成嚴肅的哲學論證。果加斯的這三句話也成為懷疑論者的精神標語，而我們有應該怎麼去看待這三句話呢？波謙斯基在書中這麼說著： 「我個人的意見是認為，無論這三個論證主張是多麼地奇怪及不合理，我們都應該嚴肅的去面對這三項論證主張。」（I am personally of the opinion that we should take this challenge seriously，regardless of how strange and weird the three propositions appear） 波謙斯基又說： 「如果有人接受了這三項論證主張，他所有生活上的嚴肅性將會完全消失不見，那個時候，每一件事都會變得虛幻不堪。所有人生的意義，真與假、是與非、善與惡之間的區別，都將消失不見。這是相當嚴重的事情。」（If one were to accept these propositions，all of the seriousness in life must disappear，everything would become deception and illusion。All meaning in life，every difference between real and false，between right and wrong，between good and evil would vanish。This is a serious matter。） 我們從果加斯的這三句話中來看，否定的程度為前者大於後者，第三句否定了知識傳遞的可能性，換言之否定了人與人之間教育的可能性，也就是否定了教授的可能，所以知識不可能。再回到第二句，則是否定了人認識能力，否定了主觀認識的能力，換言之，即是否定了思想以及存在對象之間的關係。最後回到第一句，就是究極的否定，不僅僅否定了知識論，甚至否定了本體論，否定了世界所有存有。這樣的想法剛開始還只是懷疑論，但是發展到了後期，則會轉變為虛無主義，一但落實到了人生，則人生成為虛無、消極，而人類的歷史也將無法前進，墮入幻境般的虛幻世界！ 二、 面對果加斯的三個解決方法 面對果加斯的三個主張，我們不能憑藉著「希望」或是「願望」來解決，我們應該也必須用「理智」來解決問題，因此我們必須使用「理智」來面對，但是我們進行的方式為何？我們沒有辦法使用「證明」的方式，