马丁路德宗教改革-德语学习.pptVIP

资本主义发展壮大， 市民阶级兴起； 封建割据下的德国： 诸侯争权，皇权衰落，统治阶级内部貌合神离； 教权分裂：特权阶层， 教会内部争权夺利，封建德国成为“教皇的奶牛” ; 人文主义在德国传播， 打击教廷威信，奠定思想基础； 家庭环境 二、 马丁路德早期活动 奇特的遭遇 修士生活 Legenden um Luther: Der Blitz ANNA 虔诚的德国人认为：作为圣母玛利亚 的母亲，安娜在她的子宫里孕育着独一无二的宝藏；同样在矿工辛勤工作的铜矿和银矿里，也蕴藏着丰富的宝藏。所以，圣安娜成为德国矿工的保护神。 “我是一个很好的修士,我严谨的恪守修道院的一切规则, 我严谨到这样的地步, 如果说曾经有修士因为修行的缘故而得以进入天堂，我敢说那就是我了。” 1502年萨克森选帝侯腓特烈建立了维腾堡大学，Staupitz任神学系教授和主任。路德等人奉命来支援这所年轻的大学。1512年路德获神学博士学位，被聘为维腾堡大学圣经学教授。从这时起，路德开始形成自己的“因信称义”的神学思想。 腓特烈三世Friedrich III der Weise 在德皇马克西米连一世于1519年去世后，腓特烈三世拒绝了其他选侯让他登上皇位的建议，因为他认识到面对奥斯曼帝国的持久威胁德意志需要有一位强有力的皇帝。他转而支持西班牙国王卡洛斯一世。后者在经过贿赂和诸如此类的手段之后终于当选为皇帝（即查理五世），而腓特烈因此得到了“英明的腓特烈”这个外号。 1507年路德受神甫职，以后读了陶勒尔、艾克哈特、胡斯等人的著作，对罗马教会传统教义产生了疑问。奥古斯丁会地区主教、神秘主义者斯托皮兹（Johannes von Staupitz,?-1524）劝他放弃苦修，深入研究《圣经》和奥古斯丁的著作。 导火索——赎罪券的发售； 九十五条论纲； 矛盾的缓和与激化； 三大论著——公开与教廷决裂； 沃尔姆斯帝国会议； 隐居瓦尔特堡——翻译德文圣经 导火索 1515年，教皇里奥十世为聚敛财富，以修缮圣彼得大教堂为名发售赎罪券（Abla?），并答应将一部分收入分给各国君主。勃兰登堡大主教阿尔伯特（Albrecht von Brandenburg）向德国富商福格尔家族借得巨款对里奥十世行贿；1517年里奥十世答应Albrecht兼任美因兹大主教，负责在德国发售赎罪券，将收入一半还债，一半上交教皇。Albrecht将这件事交个一个教会修士台彻尔（Johannes Tetzel）具体负责。 九十五条论纲 1517年10月31日，马丁路德在维腾堡（Wittenburg）教堂的大门上贴出了《关于赎罪券效能的辩论》（即九十 五条论纲95 Thesen）。 其一，“因信称义”。早在路德求学期间，就在罗马书第一章第17节中发现：“义人必因信得生”。据此他逐渐认识到罗马教会宣称的人类只有通过善行才能得到拯救的信条是错误的；相反，人不是依靠善行这样的外在的事情，更不是靠赎罪券这样的金钱赎买，而是依靠内心真正信仰上帝才能获救。论纲之一说到：“凡是相信人可以凭赎罪券得救的人，都要被判处永恒的惩罚”；这个思想路德称为“因信称义”（Der Gerechte lebt aus dem Glauben） 1518年，路德写了《解答》（Resolutions）为自己辩解。书中强调他承认罗马教会的正统性，表示自己的原意完全是为了维护教会的权威，不想竟引起了争端，愿听从教皇发落。 不过他在书中又肯定了公会议的权威高于教皇。 1519年，德皇马克西米连去世，里奥十世担心与他有矛盾的法王或西班牙王当选皇帝，于是便拉拢萨克森选帝侯，派特使送金玫瑰给腓特烈。特使到达德国后，看到几乎半个德国都公开仇视教廷，只得与路德私下谈判，双方作出妥协：教皇不再要求路德到罗马去受审，并将台彻尔免职；路德则答应不再发表任何煽动性言论和文字。 1519年3月，路德写信向教皇请罪，并呼吁德国社会各阶层群众忠于罗马教会。 1519年，强硬派代表著名神学家约翰艾克（Johannes Maier Eck）要求与路德就教皇权利至上问题进行公开辩论。7月双方在莱比锡举行论战。 论战结果:路德被迫承认自己的立场与一百年前胡斯的立场相同。由否定教皇的绝对权威发展到否定工会会议的权利至上，最后只承