心学家王阳明诗歌艺术浅析.docVIP

心学家王阳明诗歌艺术浅析 内容提要：比喻是诗歌创作中常用的一种修辞手法。王阳明在存世的600多首诗中巧用、活用比喻，将比喻细化为直喻、叠喻、暗喻、借喻，借物、借事、借典、借声、借律、借人、借理、借形、借梦、借势、借色、借光，寓情寓事寓理于“借”，披露了当时所处的历史背景和时代环境，将博大精深的“心学”之道进行深入浅出、形象逼真、寓意深刻、言简意赅地表述，表达了自己许多不便直言的思想感情，使诗歌中的意像和要表达的思想更形象、更贴切、更鲜明、更生动、更典型，从而更有艺术感染力，在中国诗歌史上占有独特的位置，为我们树立了在诗歌创作中如何创造性运用比喻的典范，至今仍不失其思想和艺术价值。? 比喻是文学创作中常用的一种修辞方式，在诗歌创作中亦常受到诗人的青睐。 所谓比喻，《现代汉语词典》解释为：“用某些有类似点的事物来比方想要说的某一事物，以便表达得更加生动鲜明。”《辞源》释“比”意之七曰：比是“《诗》六义之一。《诗·大序》：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’” 作为明代杰出的思想家、哲学家、教育家和诗人，自然六义皆通，在其诗歌创作中大量生动而巧妙、灵活且综合地运用比喻来表达其执著感情、远大抱负、广博襟胸和深邃思想，从而增强了诗歌的艺术魅力，现试析如下。 一、直喻 直截了当把形象有大致相似之双方事物，运用形象思维方式进行比方，使读者明白易懂，叫直喻。 如：“门外群峰玉笋尖”中描写的山峰，远看尖削，在外观上与近观之竹笋尖部大致相似，故而被作者将两者作比。原诗为：“涧草岩花欲斗纤，溪风林雪故争严。连岐尽说还宜麦，煮海何曾见作盐。路断暂怜无过客，病余兼喜曝晴檐。谪居亦自多清绝，门外群峰玉笋尖。”题目是《晓霁用前韵书怀二首》(之二)。这首诗写于他谪居龙场的后期，已经悟道，心境清明，可从诗中“清绝”二字看出。在这样一种“清绝”心情之下，雪后病余，天气转晴，他才会静心远眺，看到如笋之山峰。以景联境，触景生情，动情于心，遂以诗抒情，用不着拐弯抹角，就直截了当记录下自己的情怀。切题。 又如《潮头岩次谦之韵》：“潮头起平地，化作千丈雪。”将潮水冲击在岩石上所激起的水花，用上千丈的雪练来比喻，雪练白，浪花亦白，形象、直观。再如《远公讲经台》：“远公说法有高台，一朵青莲云外开。”把讲经台比作青莲花，贴切。 在王阳明之前，直喻已被用得较多。如李白的《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”用水深比方情深，一读便明。再如苏东坡的《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”把西湖比作美女西施，美景美女赋予读者美好的想象空间。之后，如清代刘嗣绾的《自钱塘至桐庐舟中杂诗》：“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。”等等。足见直喻自古以来就受到诗人的重视。 二、叠喻 叠喻，即用来作比喻的事物形象层层叠叠，步步推进，以加深对所比喻的理解。 如《杂诗三首(其一)》：“危栈断我前，猛虎尾我后；倒崖落我左，绝壑临我右；我足复荆榛，雨雪更纷骤；邈然思古人，无闷聊自有；无闷虽足珍，警惕忘尔守；君观真宰意，匪薄亦良厚。”全诗用危栈且断、猛虎正迫，倒崖、绝壑、足、荆榛、雨、雪等形象，重叠累迭，比喻王阳明自己当时所处的环境。正是在这样一种环境之中，他时刻提醒自己，不要忘记操守，“灯窗玩古易”，“圣训垂明明”，进而“龙场悟道”，正如韩国阳明学会的金守中先生所言：“阳明先生领悟到了什么呢？我们可以把它归纳为‘进入道德和真理的世界道路是在我们每个人心中的’。”于是，他丰富和发展了儒家“良知”“心学”，创立了“心学”的核心思想——“知行合一”，“致良知”，成为儒家学说发展史上继孔、孟之后的又一位伟大圣人，影响古今中外。 该诗层层叠叠的事物形象，在叠喻中转化为一个个艺术形象，意象丰富，寓意深刻，具有强烈、浓厚的艺术感染力，从多层面、多角度、多方位、多领域展现和揭露了当时所处的历史背景和时代环境，读后使人深省、深思，其“龙场悟道”，正是在如此艰难的条件下进行的“知行合一”。这也是后来马克思提出的“人创造环境，同样，环境也创造人”的“精神生产”理论的最好注脚。 叠喻在王阳明之前同样被不少诗人运用过。如古诗十九首中就有“行行复行行”之句。宋词有李清照在《声声慢》中的名句：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”以及元曲中有马致远的名曲《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”然而在这首诗中，王阳明运用的叠喻，不管是在遣詞、造句，还是挖掘意境等方面，都不是在因袭古人，而是在继承中进行再创造，既形象地表达了自己的思想，又成为妙用叠喻的经典之作。 三、借喻 借喻就是用某一事物所蕴含的意义去比方另一种有类比的事物。根据被借之事物，借喻可细分如下： (一)、借物 如“年华若流水，一去无回停。”大江东去，长河日夜奔流，有谁见过水倒