悲惨世界中的堕落与救赎--------浅析冉阿让.docx

《悲惨世界》中的堕落与救赎─────浅析冉阿让摘要：通过对《悲惨世界》细致入微的阅读，本文以冉阿让的生平经历为观察点，对他的心理、语言、行动等进行分析，从而发掘出冉阿让从堕落到自我救赎的过程。在米里哀主教的感化下，冉阿让不再是那个对世间的一切都感到绝望和憎恶的人，他懂得了爱他人和爱自己，他倾尽自己的一切去帮助他人，最终在苦难的磨砺中完成了自我救赎。关键词：?堕落?苦难?自我救赎???一、?冉阿让的堕落????我们还清楚地记得冉阿让原来是一个善良、忠厚、本份、勤劳的工人。为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。他不服，他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达19年的漫长苦役。在这19年里“由于监狱潜移默化的作用”，他逐渐成了一头猛兽，具有了“一种无目标、无止境、凶狠残暴的危害欲”。出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。他一心想要复仇，报复这个对他不公的社会。于是当米里哀主教视他为贵宾，为他提供了自己所能提供的最好的食宿，他不为所动，仍然起了歹心，在半夜时分偷走了主教家中唯一值钱的银餐具。直到他被警察拦获带回主教家，主教假称银餐具是送给他的，并将银烛台也送给了他，这时他的心灵才有一丝触动。而米里哀主教的一席话更是震撼了他的灵魂：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给了上帝”。?不难看出，将冉阿让拯救出阴暗的思想和堕落的精神的是米里哀主教，一个德行高尚的主教，一个近乎完美的圣徒。他把这些美好的东西传给了冉阿让，为他指明了方向，让他真实地感受到即使在充满罪恶与不公的社会仍有尊重的存在。冉阿让的良知被唤醒，也开启了冉阿让的自我救赎之路。?二、?冉阿让通过具体行为赎罪????人们知道，基督教所奉行的教义之一是原罪与救赎。人为天主所造，但人类的始祖亚当不顺从天主的意志而犯罪，他的罪亦传给了世上每一个人，所以人都有原罪。天主派他的儿子耶酥籍其生、死、复活及升天来救赎人类，世人则应以信仰及悔改而得救。我们当然还记得那可怜的女人芳汀。起初，冉阿让因为不体察芳汀的实际内情，相信了一个爱嚼舌的妇人的话，将芳汀赶出了工厂逼向了更黑暗的社会底层，迫使她不得不出卖自己美丽的头发、牙齿，以及肉体来抚养可怜的珂赛特。在他看来这是他犯下的罪过，他追悔莫及，决定用自己的一切力量来弥补他的过错。他甘愿承担她的一切生活费用，并设法帮她领回孩子，以求得她们母女团聚。即使在他被捕之后，他千方百计地努力设法履行他自己的承诺，巧计越狱，给予了珂赛特一个幸福的童年。他留给珂赛特六十万法郎的嫁妆，这些钱是他在做市长的时候挣到的，可他却说是珂赛特的母亲留给她的，他只是个保管员。这是个多么伟大的人啊！帮助根本就和他无关的女人，收养她可怜的孩子，把自己所有的爱都给了她。像基督徒一样，爱周围的人就像爱自己的亲人。他追随这上帝的旨意，完善自己的信仰，渴求获得救赎。再来说说商马第事件，商马第只是有点像他，于是就误当成他而被指控有罪。冉阿让的脑海里掀起了惊涛骇浪，他面临着严峻的选择：或将错就错，使无辜者蒙冤；或主动投案，自己重服苦役。“做一个人格扫地的而受人恭维的吏官，或是一个不名誉而可敬的囚犯”，他谴责自己仍是“自私自利”，于是他出庭自首了。“做个诚实仁慈的人、一个有天良的人”的人生准则促使他毅然选择了后一条路，他宁可做一个“圣洁其中，羞辱其外”的真人，而不当一个“外君子，内小人”的伪善者。他具有牺牲自己、保全别人的高贵品质。诚然这种行为也是一种敢做敢当的行为:犯下罪的是他冉阿让。如果是无辜者蒙冤，自己又将犯下了另一个罪。他答应过主教要做一个诚实的人。这是他在赎自己曾经犯下的罪。三、?历经苦难完成自我救赎圣·托马斯·阿奎那曾说过：“作为宗教徒，需要为我们的邻人做一些事，就像儿子爱他的父母，可以促进他谦恭的对待他人。同样也会冒险去拯救处于危险之中的人。但是这些行为都与某些事务相关，而不是对上帝的感恩戴德，我们只是按照上帝的启示去做，友善、真诚、勇敢的行动。”?????在冉阿让的灵魂被米里哀主教拯救之后，米里哀主教光明高大的形象就扎根在冉阿让的心灵深处，并使他自觉自愿的实行人道主义行为。米里哀主教的这种道德感化是以感化者自身高尚的德行去证明宣示他所奉行的理想的真实性，而感化并不是感化者以道德优越者、救赎者自居，居高临下的去做泛泛的说教，而是以诚信、以博大的仁爱之心和宽恕精神，以对被感化者的理解尊重与信任，以仁至义尽的耐心去打动被感化者的心，去触及他的灵魂、引发其内心的自觉，引导其走向人生的正途。但是外力感化的作用是有限的，未必能从根本上改变一个人，造就一个人，