导游基础知识 教学课件 秦合岗 第一章 中国历史文化常识.ppt

就是说，“道”和“大”不是宇宙的本根，只是宇宙本根的一个特性———万物遵循的规律。但是又说：无形的宇宙本根，虽不能为其定名，但是可以从不同的角度称呼它为“道”、“玄”、“深”、“大”、“微”、“远”等。王弼把宇宙的本根从老子的“道”，改造成了“无”。“无”处于王弼哲学的最高范畴，“道”、“玄”等则是对“无”从不同角度所取的称谓。 　　王弼的“无”，并不是没有任何内容的“空无”，相反是本质的“全有”。他对“无”所取的多种称谓，反映了这个“混成无形”的“无”的丰富内涵。如“本”指事物的本质；“道”指规律，无物而不由；“玄”指事物产生变化的根源，“求之乎无妙而不出”（《老子指略》）；“一”指主要矛盾，“物虽众，则知可以执一御也”（《周易略例》）。 王弼颠倒了动静关系，把静说成是本，是绝对的；把动说成是末，是相对的，但是他却因此引申出了“以静制动”、“以静治国”、“无为而治”的政治主张。王弼认为天地万物“以无为本”，是自然无为的，治理社会也应顺应自然，无为而治。 竹林七贤 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。 南京出土“竹林七贤”画像砖 （五） 宋明理学 1、背景： 传统儒家思想和理论，作为统治阶级强化专制统治的工具，发展到宋朝，已不能适应新的情况，有加以修改和补充的必要，于是，宋代理学应运而生。 二程墓 在洛阳市南约25公里，位于今伊川县西约1。5公里处的白虎山麓。 程颢， 字佰湾，号明道。 程颐，字公叔，号伊川。兄弟俩为北宋哲学家，教育家，北宋理学奠基者，世称“二程”。其兄弟墓和其父程响墓，简称“二程墓”，，是河南省重点文物保护单位，洛阳市著名的名胜古迹。 思想核心 维护封建的纲常名教，宣扬封建伦理道德，借以加强对人民的思想控制。 二程影响 二程理学思想，蕴含于他们的著作《二程全书》之中，对宋代之后封建主义思想意识的形成和发展起着重要作用，在中国哲学史上有着重要地位。而且，对日、韩、新加坡，乃至国际哲学史，都有着重要影响。 石窟 三大石窟 四、中国古代思想流派 1、先秦诸子：秦王朝建立前的春秋战国时期儒、释、道、法等诸流派及其代表人物的统称。 2、产生背景：东周以后，诸侯国为争权夺利，不断进行兼并战争，朝廷政令不行，礼崩乐坏。 （一）儒家思想 1、孔子 （1）仁 （2）礼 2、孟子 亚圣 民贵君轻 3、荀子 性恶论 用“礼”教化人们 用“法”规范人们 （二）道家思想 1、老子简介 （约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑太清宫镇）人。 曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。 老子出生 2、主要思想 （1）、哲学思想——“道”是万物本源 “道可道，非常道。名可名，非常名。”（《道德经》第一章） 道生一，一生二，二生三，三生万物 道是一种生命力 “道”能够激活万物。 “道”是最强大的生命力 　“道”具有自我更新的能力,是内在的最原始的驱动力,不凝固僵化，借用无穷的力量，是最大的包容。 （2）政治主张——“无为”而治 提出背景：“无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说： “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 无为内涵： “无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。 老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了