文献学第二讲：文献的载体.ppt

文献学 主讲人： 陈彩云 博士 浙江师范大学人文学院 第二讲：文献的载体 1、甲骨文献 2、简帛文献 3、石刻文献 4、抄写与雕版 导言 王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。 王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。” 一：甲骨文文献 1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。 2、甲骨文与商周历史考证 3、中国近百年来的甲骨学研究 文献载体 世界历史上有过多样保存记录文献的载体。 汉字起源是多元的 考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。 汉字是中华民族的宝贵财富 思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？ 《荀子·荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？ 雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。 甲骨文的辨识与发掘 思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？ 近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。 原因 甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。 《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。 科学考古发掘 早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟 》 ：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。 随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。 系统的文字：甲骨文 由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于 商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。 在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨７０００余片，在可辨识的１６００多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。 甲骨文与商周历史考证 以前对于商周历史的认识研究只能依靠《尚书》、《诗经》、《左传》、《世本》、《竹书纪年》、《山海经》等，真伪难辨，学者有巧妇难为之叹。 研究商史，要首先确定君王世系排列。 王国维1917年发表《殷卜辞中所见先公先王考》及其《续考》，根据甲骨文中记载纳献祖先神灵的先后次序，据此将《史记·殷本纪》中的世系错误改正过来，同时也证明了《史记》记载 商代社会 商王把询问祖先的内容刻在甲骨上，希望得到行动的指示。 甲骨文的象形意味比较浓重，内容涉及到殷商时期的秘密：祭祀、战争、农事等等，所刻的文字在书法上有很高的造诣。 3、甲骨学人与书 刘鹗的《铁云藏龟》： 中国第一部甲骨文研究著作。版本：1903年抱残守缺斋墨印本，1959年台湾艺文印书馆。 孙诒让（1848-1908）的《契文举例》分上下二卷，用字形比较和偏旁分析法作考释，解读甲骨文常用字。常见版本：1993年齐鲁书社楼学礼点校本（据原杭州大学所藏孙氏原稿本） 甲骨四堂 罗振玉（雪堂）1911年《殷商贞卜文字考》首先考定安阳小屯村为殷墟，并正确地判明甲骨是“殷室王朝的遗物”。不仅解决了甲骨文早期释读问题，进入以甲骨文为工具研究礼制和商代历史的高层次研究。 王国维（观堂）（1877-1927）著作：《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷商制度论》等，收于《观堂集林》。 甲骨四堂 郭沫若（鼎堂）在日本帝国大学留学期间，利用东洋文库藏甲骨进行研究。《甲骨文字研究》、《中国古代社会研究》，《卜辞通纂》，《殷契粹编》。在分期断代，占卜方法复原，甲骨文例，甲骨缀合校对取得突破性成绩。 董作宾（彦堂）（1895-1963）引用近代田野考古方法入甲骨学领域，研究方法渐趋科学。 最早提出甲骨断代的10个标准，主持了殷代