文献学目录版本.ppt

一、治学门径——目录之学 本节主要任务： 了解中国文献目录学的悠久历史与主要成就。 了解古典目录的分类与沿革。 认识掌握目录学是治学的重要门径及如何利用目录学著作。 王鸣盛《十七史商榷》卷一：“目录之学，学中第一要紧事，必从此问途，方能得其门而入。” 书目：余嘉锡《目录学发微》、姚明达《中国目录学史》，清代纪昀等《四库全书总目提要》。 1、目录的定义 目：本义是指人的眼睛，引申为逐一称述的条目、细目等。 錄：《說文》說：錄，刻木錄錄也，象形。由刻木之义，引申为记录、抄写和次第、册籍等意思。 所谓目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。古代称为“提要”、“叙录”、“解题”等。目录学则是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门之学 一书目录与群书目录 一书目录是指按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇叙录（写作意图）。如《易·序卦传》，《诗经》小序，《史记·太史公自序》等。今本目录均为后人增入。 群书目录是按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录。是目录学的主要研究对象。我国目录一词以《汉书》最早。《汉书·叙传》：刘向司籍，九流以别，爰著目录，略序洪烈。 目录学含义 刘向、刘歆父子进行详著篇目、确立定本、分类立目、辨明学术源流，撰写书录，揭示图书内容价值等大量工作，不少学者，中国目录学起源于西汉末年。 《隋书·经籍志》：“汉时刘向《别录》、刘歆《七略》，剖析源流，各有其部，推寻事迹，疑则古之制也。自是以后，不能辨其流别，但记书名而已。” 章学诚《校雠广义》言：校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。……古人著录，不徒为甲乙部次计。……盖部次流别，申明大道，叙列九流百氏之学，使之绳贯珠联，无少缺逸，欲人即类求书，因书究学。” 余嘉锡《目录学发微》：盖吾国从来之目录学，其意义皆在于“辨章学术，考镜源流”，所由与藏书之薄籍，自名鉴赏，图书馆之编目仅便检查者异也。 2、古代目录的基本结构 书名项为著录文献的名称、篇（卷）数以及作者姓名、附录等内容，反映图书的外貌特征。楚兰陵令《荀况集》一卷，残缺，梁二卷。（《隋书·经籍志》） 章学诚《文史通义·繁称》：“古人著书，往往不标篇名，后人校雠，即以篇首字句名篇；不标书名，后世校雠，即以其人名书。”如先秦诸子著作《墨子》、《孟子》等，《孟子》有“梁惠王”、“公孙丑”等七篇均取各篇开首数字 叙录的源起与体例特点 叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹。学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。 是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。 叙录起源于西汉末年的刘向。 宋晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》，《文献通考·经籍考》，清代《四库全书总目提要》等等，都是叙录体目录学。 《郡斋读书志》 晁公武(约1104—约1183），字子止，号昭德先生，澶州清丰(今山东巨野县)人，著名目录学家，二十余岁逢“靖康之乱”，入蜀寓居嘉州(今四川乐山)。登进士第后，为四川转运副使井度属官。井度“天资好书”，是南宋初四川的一位藏书家，临终前将藏书尽送晁公武，成为撰录《郡斋读书志》的主要依据，赖此书可知北宋以来的学术演变。 《郡斋读书志》：《毛诗正义》四十卷。右唐孔颖达等撰。据刘炫、刘焯疏为本，删其所烦而增其所简云。自晋室东迁，学有南北之异。南学简约，得其英华；北学深博，穷其枝叶。至颖达始著《义疏》，混南北之异，虽未必尽得圣人之意，而刑名度数亦已详矣。自兹以后，大而郊、社、宗庙，细而冠、婚、丧、祭，其仪法莫不本此。元丰以来，废而不行，甚无谓也。 类序的种类与学术意义 类序包括各大类（略、部）之序和小类（种、类）之序两种。类序为古代目录中介绍某一类图书学术流变、特点、得失的说明性文字，具有重要的学术价值。它与叙录一起，体现了古代目录学“辨彰学术，考镜源流“的优良传统。 《四库全书总目·凡例》：“四部之首各冠以总序，撮述其源流正变，以挈纲领。四十三类之首亦各冠以小序，详述其分并改隶，以析条目。 《隋书·经籍志》子部 凡諸子，合八百五十三部，六千四百三十七卷。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」儒、道、小說，聖人之教也，而有所偏。兵及醫方，聖人之政也，所施各異。世之治也，列在眾職，下至衰亂，官失其守。或以其業遊說諸侯，各崇所習，分鑣並騖。若使總而不遺，折之中道，亦可以興化致治者矣。漢書有諸子、兵書、數術、方伎之略，今合而敘之，爲十四種，謂之子部。 《郡斋读书志》 文字之学凡有三：其一体制，谓点画有纵衡曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，《说文》之类是也；论训诂之书，《尔雅》、《