中国相关文化知识概论(第二版)·绪论·第二节.ppt

中国文化是中华民族对世界文明做出的伟大贡献 。 它在数千年的文明 之河中汇流，形成了独具特色的文化体系 ， 曾长期居于世界领先的地位 。 三元会通的中国 三元会通的中国文化 首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。 首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。 中国文化正是从我们直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件中向 前发展的。今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又是明天中国文化的 母体。 其次，传统文化又具有强烈的现实 其次，传统文化又具有强烈的现实 性和当代性。 性和当代性。 每一民族的传统文化，如果已失去 了与现实生活的联系，其生命也就终止 了。传统的生命在于改造、创新与新的 阐释。 第二节 第二节 中国传统文化与理想人格 中国传统文化与理想人格 亚圣孟子造像 亚圣孟子造像 传 传 统 统 “ 人们自己创造自己的历史 人们自己创造自己的历史 ， ， 但是他们 但是他们 并不是随心所欲地创造 并不是随心所欲地创造 ， ， 并不是在他们自 并不是在他们自 己选定的条件下创造 己选定的条件下创造 ， ， 而是在直接碰到的、 而是在直接碰到的、 既定的 既定的 、 、 从过去承继下来的条件下创造 从过去承继下来的条件下创造 。 。 ” [ [ 资料注释 资料注释 ] ] 卡尔 卡尔 · · 马克思（ 马克思（ 1818 1818 — — 1883 1883 ）， ），德国哲学家、革命理论家，科学共产主义的奠基人。 中国文化正是这样发展而来的。今日 中国文化是昨天中国文化的延续，又是明 天中国文化的母体。传统并不是与我们今 天分离或隔绝的对象，在传统属于我们之 前，我们早已属于传统。 卡尔 卡尔 · · 马克思 马克思 传 传 统 统 事实上 ， 传统是既不能反叛 ， 也不能维 持的 。 传统是活的 ， 譬如河水 ， 无论想使水倒 流 ， 或者静止不动 ， 都是不可能的 。 孝子和浪 子的共同错误 ， 在于两者都以为传统是死的堆 积 ， 不是活的生长 。 死守传统 ， 非但不能超越 传统 ， 抑且会致传统的死命 。 相反地 ， 彻底抛 弃传统 ， 无异自绝于民族想象的背景 ， 割断同 情的媒介 。 一个民族的古典 、 神话 、 宗教 、 传说 、 民 俗等 ， 实际上等于该民族潜意识的倒影 ， 也可 以说 ， 等于该民族的集体记忆 ； 它存在于传统 的深处 ， 一个民族的想象 ， 往往在这神奇的背 景上活动 。 [ [ 资料注释 资料注释 ] ] 余光中， 余光中， 1928 1928 年出生，福建永春人。台湾著名诗人，文化学者。 年出生，福建永春人。台湾著名诗人、文化学者。 余 余 光 光 中 中 传统的理想人格 传统的理想人格 从整个中国传统文化的精神实质来 看 ， 中国传统文化以圣贤作为理想人格的典 范和人生追求的目标 ， 激励人们加强自身的 道德修养 ， 完善自己的人格操守 ， 提高自己 的人生境界 ， 从而实现人的价值和尊 严 ， 这在今天仍有其积极意义 。 中国传统文化总是肯定人在天地间的 崇高地位 ， 注重人的主体精神 ， 追求 “ 天人 合一 ” 的境界 ， 总是指向人 、 指向人生 。 在传 统中国 ， 儒学 、 道学 ， 以及玄学 、 理学 、 佛学 ， 都是人学 。 玉有五美，人有五德。 玉有五美，人有五德。 —— —— [ [ 春秋 春秋 ] ] 孔子 孔子 玉 玉 , , 石之美者有五德。润泽以温 石之美者有五德。润泽以温 , , 仁之方也 仁之方也 ; ; 勰理自外 勰理自外 , , 可以知中 可以知中 , , 义之方也 义之方也 ; ; 其声舒扬 其声舒扬 , , 专以远闻 专以远闻 , , 智之方也 智之方也 ; ; 不挠而折 不挠而折 , , 勇之方也 勇之方也 ; ; 锐廉而不忮 锐廉而不忮 , , 洁之方也。 洁之方也。 —— —— [ [ 东汉 东汉 ] ] 许慎： 许慎《说文 》 》 双螭方孔玉璧 双螭方孔玉璧 理想人格的境界 理想人格的境界 中国传统文化人生理想境界论的特征 对人生的热爱。无论是儒家还是道家，都 表现出对人生的乐观旷达的情怀。 又崇尚积极进取 ， 有所作 为 ， “ 敢为天下先 ” ， “ 知其 不可而为之 ” 的儒家哲人 思想 。 即在强调弘 毅进取、 传统中国文化既有道家所主张的闲云野 鹤、无拘无束的生活情趣与宁静恬淡、清心 寡欲的心理境界这种中国传统文化所推崇的 超然宁静的审美态度， 默为自化，清静自正 默为自化，清静自正 当代画家王家训作品 当代画家王家训作品 当代画家范曾作品：范仲淹造像 当代画家范曾作品：范仲淹造像 积极入世、以天下兴亡为己任的同时，也提倡一 种开朗、乐观的人生态度。