中国古代文化常识 03姓名、字号.pptVIP

尊号 从唐代起，皇帝还有尊号，这是生前奉上的。武后称“圣母神皇”，高宗称“天皇”，中宗称“应天神龙皇帝。” 宋太祖乾德元年（963年）受尊号为“应天广运仁圣文武至德皇帝”。 尊号可以上好几次，都是尊崇褒美之词，实际上是阿谀奉承。生前尊号，玄宗一代先后曾加六次。 也有死后上尊号的，例如唐高宗死后，到天宝十三载（公元754年）上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。这种死后所加的尊号也可以说是谥号，这样，谥号的字数就加多了。 古人名字连着说的时候，通常是先称字，后称名。例如孟明（字）视（名）、孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）纥（名），等等。 在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 中国传统文化专题 ——姓名、字号 姓名 姓 《说文》： “人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。……《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。’” “感天而生”是始祖所感生的图腾物，西周 以后被附会为“天”。 “因生以赐姓”实指因图腾称号作为姓。 可见“姓”本义指所感生之物。汉代王充《论衡·诘术篇》：“古者，因生而赐姓，因其所生赐之姓也，若夏吞薏苡而生，则赐苡氏。商吞燕子而生，则姓为子氏，周履大人迹，则姬氏其立名也”。禹的母亲因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡为其图腾，并以“姒”为姓；商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟的“子”而生下了契，故商人便以玄鸟为图腾，并姓“子”。 姓是一种族号，氏是姓的分支。《通鉴外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。” 不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。姬是周代祖先的行，姬姓后来又分为孟氏、季氏、孙氏、游氏等。 周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。 周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓；异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。 贵族有姓氏，此时的“百姓”即百官。《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。”《诗·小雅·天保》：“群黎、百姓，遍为尔德。” 一般平民没有姓氏。我们古籍中常见的弈秋、庖丁、匠石、医和、优孟等人，是在他们各自所从事的职业或所具有的专长之后加上名来称呼的。 贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。 姓，原本是指母亲一系的血缘关系；氏，原本指的是父系的血缘关系。我们今天概念的“姓”，实际上是先秦时代的氏，是父系血缘宗族符号。先秦时代原本的“姓”的概念，在战国时逐渐淡薄，到了西汉已经消失得非常彻底，以至于司马迁解《史记》的时候，有时竟把“姓”、“氏”混淆。先秦所谓“同姓不婚”的原则，原来也是指母方同血统者不能结婚。 上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。例如：孟姜　伯姬　仲子　叔姬　季芈 出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法： １．在姓上冠以所自出的国名或氏。例如：齐姜　晋姬　秦嬴　陈妫　国姜（国，氏）２．嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。例如：秦姬　芮姜　息妫　江芈 ３．嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如：赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻）秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。） ４．死后在姓上冠以配偶或本人的谥号，例如：武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻）共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）文姜（鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母） 氏 “氏”本义指氏族，氏族即支族，指分化的各族。从语音看， “氏”与“支”古音同。 氏的情况比较复杂。（1）诸侯以受封的国名为氏。例如：郑捷（郑文公）、蔡甲午（蔡庄公）、齐环（齐灵公）、 宋王臣（宋成公）（2）卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。例如：屈完、知罃、羊舌赤、解狐（3）或以所居的地名为氏。例如：东门襄仲、北郭佐、南宫敬叔、百里孟明视。 （4）或以官名为氏。例如：卜偃、祝鮀、司马牛、乐正克（5）古人还有以祖先的字或谥号为氏的。例如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）、叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）季孙肥（鲁公子友之后，友字季）、庄辛（楚庄