艺术概论——绪论教学教案.ppt

绪 论;艺术学包括三方面： ——艺术理论、艺术史、艺术批评 ——音乐学、美术学、舞蹈学、电影学、戏剧学 ——艺术心理学，艺术社会学、艺术人类学，艺术文化学、艺术管理学;一、研究对象与主要内容;创作活动 ;创作主体 ;艺术学概论 (什么是艺术?);一、研究对象与主要内容 （二）《艺术概论》的主要内容 主要包括以下几个方面：艺术的本质特征、艺术的门类划分、艺术的发生发展、艺术的创作活动、艺术作品、艺术的接受与艺术的功能，等等。 ;二、学习目的与研究方法 （一）学习《艺术概论》的目的 把握艺术的基本原理和艺术发展的客观规律；传承中华民族优秀的传统文化，吸收和借鉴外国优秀文化； 树立正确的艺术观、价值观、人生观；提高审美和艺术修养； 提高艺术创作的能力，激发创新意识。 ;（二） 《艺术概论》的研究方法 1.中国历史上 （1）结合善（功利）来研究 “伍举论美” 《国语·楚语上》中记载的“伍举论美”，比较早地明确地提出了什么是美，美与善，美与功利的关系。 墨子(公元前约480一420年) “必务求兴天下之利，除天下之害”。对人民有利的即为，对人民有害的即止，因此，墨子对艺术（美）持否定的态度。《非乐》 ;墨子（前480－420）;１．从事音乐审美活动，造成财力浪费。 ２．从事音乐审美活动，造成劳动力巨大浪费。 ３．荒废工作，耽误生产，导致混乱。 ４．增加社会消费，加重人民负担。 墨子是一个社会批评家，从小生产者的立场上批评奢侈浪费的艺术活动，并且过分强调功利内容。;孔子（前５５１－４７９）;孔子（前５５１－４７９） 美善不可分，甚至是同义语。 “里仁为美”，《里仁篇》“君子成人之美，不成人之恶”（《颜渊》）其中的美也和善、德一个意思，可以共同使用。 ;孔子说：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》‘尽美矣，未尽善也’。（《巴佾》）《韶》是舜乐也。《武》是周武王的乐。在这里，美和善分开来使用，而且代表不同的内容。郑玄（汉）注中说“《韶》乐是美舜自以德禅于尧；又尽善，谓太平也。”《武》乐是“美武王以此功定天下；未尽善，谓未致太平也。” 孔子评《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。” “兴、观、群、怨。”等等。 ;孟子(公元前390—305年) 全而继承了孔子的思想，并发展了孔子的“仁”，变孔子的“修身”为“养性”，突出了“人性”的作用。他在美的观点上提出了“充实之谓美”(《孟子·尽心》)的论点。 荀子（前３１３－２３８） 《乐论》被认为是中国第一篇美学专门著作，其中著名观点即尽美致用。 １．美是一种客观存在 ２．人的美感是客观存在 ３．美的功能，用美为社会服务。; 孟子(公元前390—305);荀子（前３１３－２３８）;（2）结合具体的艺术样式来研究 从新石器时代的彩陶、石器，殷商的青铜器，春秋战国的音乐，秦代的陶俑，汉代的文学、帛画、雕刻，特别是到了魏晋六朝产生了诗人陶潜、谢灵运，“画圣”顾恺之，“书圣”王羲之，以及后来的唐诗、宋词，宋代山水画，元代的戏曲，明清的小说等等。不但内容丰富，历史悠久，而且形成了自己独具的民族风格。 相应的产生了“诗话”（《毛诗序》、严羽《沧浪诗话》，“词话”（《人间词话》）画论、小说评论等等。;中国古代艺术家所追求的美的境界是意境。 所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是艺术家的主观的思想情感、审美情趣，与自然景物的贯通交融。因此，不是纯客观地描写自然，而是化景物为情思、为意境。它能引起欣赏者的想像，具有深刻的感染力。我国的诗歌、绘画以及其他艺术中，常常以精练的语言、造型、韵律，创造出感人的美的意境。 ;陶潜（365 —427 年，东晋文学家，诗人，字渊明）诗意;在造型艺术中所谓形、神，也是讲形式和内容的关系。在中国画论中把“形神兼备”作为艺术美的重要标准。所谓“神”指人物的思想、感情、性格等，这是属于内容方面的；所谓“形”，指人物的外部表情特征，言语、动作、表情等，这是属于形式方面的。晋代顾恺之所谓“以形写神”，正是抓住人物形象的特征，表现其内在的精神品质。“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中。”汉代的陶俑中就有许多传神的杰作。 ;《马踏飞燕》（东汉）;《说书俑》（东汉）;从艺术风格上研究 风格是内容与形式的统一。风格的特色与时代的条件、作家的个性都密切相关。如李白的“豪放飘逸”与杜甫的“沉郁顿挫” 古代对艺术的品评，如《诗品》、《画品》（《古画品录》谢赫（南朝·梁）“六法“）、《书品》（庾肩吾（487-551，南朝·梁））等，都是研究艺术风格。;;东晋王羲之行书的风格(图)，飘逸洒脱，“飘若浮云，矫若惊龙”。李白诗云：“右军本清真，潇洒出风尘”。 在《兰亭序》中“之”字多次出现，每处写法都有不同。字与字之间顾盼有情，