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浅谈孔子的教育思想及现实意义　　　 溯南省郴州职业技术学院谢禾华　 孔子是我国古代儒家学派的创始人，他不仅是我国历史上伟大的哲学家、政治家、思想家，也是世界历史上伟大的教育家。他首创平民教育，提倡“有教无类“，即教育的大众化和普及化，他办教育的目的在于普及文化知识和为国家培养管理人才，实现人与人之间充满仁爱的大同世界；他用“文、行、忠、信”四科和“礼、乐、射、御、书、数”文艺教育学生，培养学生的德育、智育、美育的全面发展；他运用因材施教、启发诱导的方法教育学生；他主张尊师重教、教学相长；他强调乐学，反对死读书，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”：他还重视“温故知新、循序渐进”、“学而不厌、诲人二不倦”、“扣其两端、举一反三”等等教学方法。他的教育思想促进了：我国古代教育业的发展，在今天也仍然有它重要的价值和现实指导意义。　　　 一、言传身教，树立师德典范　　 孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作，即使在周游列国的十四年中，他也没有停止过教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，培养了许多卓有成效的学生。这是由于他具有高尚师德，具有强烈的凝聚力、向心力。　　　 纵观孔子的一生，他对学生的影响，，一部分是通过言传，通过学习古代文献，传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直善良、谦虚有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。如他一再强调只有正己方能正人，他说：“不能正其身，如正人何？”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语．子路》）这些话集中说明正己才能正人的道理以及正己的重要性。孔子还指出了正己的办法，要经常自我反省，这样才能增长知识才干，提高思想认识，教给学生真知。另外他还要求教育者必须做到“学而不厌”，要不断地学习，不耻下问，要活到老，学到老。只有虚心好学，“温故而知新”才可“为师矣”，才能成为品德高尚、思想纯正、学识渊博的人。他不仅如此说，也是如此做的，各方面严格要求自己，不断努力学习，他说“三人行，必有我师”，他曾经从师于师襄、老聘、郊子、长弘，态度谦虚有礼。正是因为孔子为人师表，以身作则，深深地教育着学生，影响着学生，在他的弟子中，有不少学生才能突出，在德行方面表现突出的有颜渊、阂子赛、仲弓：在语言方面表现出色的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子厦等。孔子的言传身教，也森得了学生们的爱戴与敬重。孔子死后，被葬于曲阜城北的泅水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。　　 为人师表，以身作则，这是教师职业道德的重要特征，也是社会对教师行为提出的要求。孔子的言传身教，为广大教师树立了良好的师德典范，至今仍有重大的现实意义。因为教师以身作则，为人师表，学生就会在思想行为上受到潜移默化的教育，这也是最有力的说服教育，正如教育家加里宁所说“教师的世界观，他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生。”《教育学》也告诉我们，“教育者的言行对学生行为准则、价值定向、性格形成和发展有较大的暗示作用。”社会的飞速发展，教育的重要地位，更需德才兼备、言传身教的教师。　　　 二、因材旅教，普于突出优势　　 孔子办教育的目的在于普及文化知识和为国家培养管理人才，但因学生的资质而各有侧重，这就是他的一个重要的教育方法，即“因材施教”。孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语‘雍也》）孔子认为对于接受能力较强的学生，可以告诉他高深的道理，对于接受能力较差的学生，只能讲些浅显易懂的知识，也就是必须因材施教。《论语》中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑拘，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”（《论语，．先进》）两个学生问同一个问题，孔子的答复却不一样，原因在于两个学生的思想性格不同。（《论语．颜渊》）篇中孔子对“仁”的答复对不同的学生答案就有所不同，其中写道：颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦无怒，在家无怨。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也纫。”樊迟问仁，子日：“爱人。”从中不难看出，孔子是根据学生的知识与思想情况的不同，给以有针对性的回答。颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他—视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己他