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（必修二）第一专题? 珍爱生命 本专题围绕“珍爱生命”这—话题，选取了四篇文章，组成两个板块：“精神支柱” 与“生命之歌” ，表达了珍爱生命的主题。 “精神支柱” 《我与地坛》 《最后的常春藤叶》  “生命之歌” 《假如我有三天光明》  “写作实践” 思考：中外生死观的异同？ 海伦·凯勒（美)：如果我们像明天就会死去那样去生活，那么每个人就会怀着友善、朝气和渴望去生活。——珍视每一天，拥抱生活（侧重生活态度）。 劳伦斯（英）：人“如向死而生（明白生死关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活）的鸟儿一样”“生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。继而，一股新的浪头涌起，便全是生命，便是银色的极乐的源泉”——强调生命冲动和快乐 欧·亨利 （美）《最后的常春藤叶》不在讨论之列（小说塑造人物/主要是讲信念在死神面前的作用） 史铁生：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”?“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。” ——注重活及活的过程。（但怎么活比较模糊、含蓄） 结论：从大局出发，英美人与中国人的生死观似乎没有什么大区别，都注重生，注重生的过程，强调生的价值与意义。与孔子有一种遥远的呼应关系。 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？” （论语，卷六 ，先进第十一 ） 从细节（态度、程度）出发还是有区别：明确（好好活）/模糊；张扬/内敛、含蓄 疑点：生与死是割裂的吗？劳伦斯说“生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡”，史铁生也这样认为吗？ 读书报告会——关于《我与地坛》以及史铁生的生死观 15年来出入地坛的人们—— 一对老人 一个热爱唱歌的小伙子 一个老头（算得一个真正的饮者） 一个中年女工程师（事实上我并不了解她的职业或者学历，但我以为她必是个学理工的知识分子） 一个捕鸟的汉子 一个最有天赋的长跑家（ 分手时再互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看 ） 一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有肥力的沙漠。 看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。（之前，“世上的事常常使上帝的居心变得可疑”） 于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。 就命运而言，休论公道。 “所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。” “世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。”（《病隙碎笔1》） 那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？ “死是一件无须乎急着去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事” ↓ 决定活下去试试 ↓ 为什么要活下去试试 ——因为不甘心，试一试不会有额外的损失，说不定有额外的好处。 为什么活着？ 人为什么活着？因为人想活着，说到底“人真正的名字叫作：欲望” 消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望（像宗教的无欲、禁欲）。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望同时也保留人性？ ——对宗教的质疑。 我干吗要写作？ 1、最简要的回答就是：为了不至于自杀。种田做工吃饭是为活着提供物质保证，写作是为活着找到可靠的理由，终于找不到就难免自杀或还不如自杀。（《答自己问》《写作的事》东方出版中心） 第一：人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。（海德格尔说过，人是被抛在，被放逐到这个世界上的，而且是一个个分开着被抛来的。你爱不爱来到这个世上，你喜欢在哪里，并没有人想着征求你的同意，或者由不得你选择，你就被逼迫抛到世上，而后来你就不得不以此无法改变的事实为起点活着