论鲁迅《野草希望》的思想倾向性.doc

论鲁迅《野草·希望》的思想倾向性 2006年3月 第23卷第3期 . 湖北教育学院学报 JournalofHubeiInstituteofEducation Ma/.20O6 V01.23No.3 论酋迅《野草?希望》的思想Il页向性 季中扬 (淮阴师范学院中文系,江苏淮安223001) 摘要:鲁迅散文诗《野草?希望》的思想倾向性;是鲁迅研究界长期争议不休的一个重要问题.有人认为,《希望gt;中 虚无的暗影遮住了希望.其实,如果看到诗人对虚无感的自觉抗拒,以及我这个艺术形象审美光辉对虚无感的 客观抗拒.就会发现,《野草-希望gt;中虚无的暗影并没有遮住希望. 关键词:鲁迅;希望;虚无感 中围分类号:I210.4文献标识码:A文章编号:1007—1687(2006)03-OOO4-03 作者简介:季中扬(1976一),男,淮阴师范学院中文系,讲师,文学硕士,主要从事文艺学研究. 鲁迅散文诗《野草?希望》(以下简称《希望》) 的思想倾向性,是鲁迅研究界长期争议不休的一个重 要问题.鲁迅在《lt;野草gt;英文译本序》中谈到《希 望》的创作动机时说:又因为惊异于青年之消沉,作 《希望》.…作者有积极的创作动机,作品未必一定 有积极的思想内涵.冯雪峰就曾经提出,这篇作品 虽然用意和态度都是积极的,但作者却也掩不住地让 自己的失望的伤痛,寂寞的情绪以及思想上希望和绝 望的矛盾,都吐露出来了.【2有些学者虽然质疑冯 雪峰的观点,但又往往有意无意地忽视《希望》中抒 情主体的失望的伤痛,寂寞的情绪以及思想上希望 和绝望的矛盾.究竟应该如何看待《希望》中抒情 主体的绝望情绪及虚无感,这是一个值得进一步思考 的问题.对此,我们不妨先梳理一下《希望》中抒情 主体的情感变化,来考察作品中虚无感是怎样浮现出 来的. 《希望》是以平静的叙述开头的: 我的心分外地寂寞. 然而我的心很平安:没爱憎,没有哀乐,也没有颜 色和声音. 这是一种近乎死寂的平安.这也是表面的 平安,因为它不是来自丰富和满足,而是由于匮乏 和空虚,在它下面潜藏着深深的不安:我因这平 安而感到分外地寂寞.于是,我开始了沉痛的 内省: 我大概老了.我的头发已经苍白,不是很明白的 事么?我的手颤抖着,不是很明白的事么?那么,我 的灵魂的手一定也颤抖着,头发也一定苍白了. 我由身体的苍老省悟到,这平安其实是灵 魂苍老的表现.身体的苍老并不可悲,灵魂的苍老却 实在是大可悲哀的.于是,回忆在我心底翻腾:这 以前,我的心也曾充满过血腥的歌声:血和铁,火焰和 毒,恢复和报仇.如此年轻激昂的心怎就忽然苍老 了呢?我发现,我的青春是在自欺的希望中 耗尽的,所以说到希望,诗人用希望,希望这样的 反复修辞和连接词然而就是曲折地表达了我内 心沉郁的感慨. 我由平静到沉痛的内省,到激动的回忆,到沉 郁的感慨,接近死寂的心事实上已经复活了.接着, 复活的心又转入了沉思:我早已知道我的青春 已经逝去,但以为身外的青春固在,现在,青年们 居然像年老的我一样平安,难道连身外的青春 也都逝去,世上的青年也多衰老了么?假如真是这 样,我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了.事实 上,我对身外的青春固在虽然发出疑问,但并未 真正绝望,所以,当我想起裴多菲的希望之歌与 他的话绝望之为虚妄,正与希望相同时,我还是 坚定地探寻:倘使我还得偷生在不明不暗的这虚 妄中,我就还要寻求那逝去的悲凉飘渺的青春,但 不妨在我的身外.为什么只要活着,就必须去探寻 身外的青春呢?因为身外的青春倘一消灭,我身中 的迟暮也即凋零了.苍老只是接近死亡,而身中迟 暮的凋零则意味着彻底死去.我们看到,由于我 的心并没有沉没到彻底怀疑的阴暗之中,所以,虽然 有时热烈,激昂,有时平静,低沉,但还没有弥漫上虚 无的暗影.如果诗人到此打住,诗人的创作动机基本 收稿日期:2oo5—10—20 季中扬:论鲁迅《野草?希望》的思想倾向性 上可以达成,而且作品思想倾向上没有任何含混之 处.然而,就在我坚信身外的青春固在之时,彻 底怀疑精神与虚无感在不经意之间突然闪现出来: 然而现在没有星和月光,没有僵坠的蝴蝶以至笑 的渺茫,爱的翔舞.然而青年们很平安. 星和月光,僵坠的蝴蝶,笑的渺茫,爱 的翔舞象征着身外的青春,说没有这些事物,也 就是说,并没有身外的青春.而以为身外的青春 固在,这思想中的光明,是我放下了希望之盾而 又能否定绝望的力量之源泉.失去这光明,我就 只能沉没到虚无的思想暗夜中了.然而,诗人不 愿让我就此沉没,所以,笔锋一转,我又从这彻 底怀疑的虚无感中突围出来:我只得由我来肉薄这空 虚中的暗夜了,纵使寻不到身外的青春,也总得自己 来一掷我身中的迟暮. 这是一种多么强韧的反抗绝望的战斗精神! 但是,如果根本就没有青春,没有希望,这战斗又有什 么意义呢?如果没有理想与信念