第九讲王弼玄学（上）精选.ppt

* * * * * ——道家与玄学—— * 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 “正始名士”形成于魏明帝太和时期，被称之为“四聪八达”，被政府禁锢。 曹芳正始（240 ～249）时期 “四聪八达”分子控制朝政，史称“正始名士”。 正始名士在政治上进行了改革，史称“正始改制”；在意识形态领域发起了一场玄学思想革命，史称“正始之音”。 1、正始名士 ——道家与玄学—— * 正始名士，由两代人构成，他们在政治背景、文化倾向和理论休养方面各具特色，因此在正始时期的玄学思想革命中，扮演了不同的领袖角色。 一是以何晏、夏侯玄为代表的中年政治实力派，一直处于政治文化活动的中心位置，属于玄学思潮的组织者，尽管他们首先提出了玄学的基本命题，影响了年轻一代的成长，但是没有建立起完整的理论体系。 二是以王弼 、钟会为代表的少年思想家，他们政治地位不高，贡献主要在创建哲学体系方面，其是王弼 ，以那个时代最高水平的抽象思维，总结并升华了汉魏之际思想变革的积极成果，奠定了早期玄学的理论基础。 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 两代正始名士 ——道家与玄学—— * 2、正始清谈及其论题 四坐听众 甲乙谈客 麈尾 轮番进攻 以理取胜 清谈形式 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 麈尾 ——道家与玄学—— * 才性之辩——《四本论》 有无之辩——《老子注》 礼乐之辩——《声无哀乐》 养生之辩——《养生论》 言意之辩——《周易略例》 易理之辩——《周易注》 清谈论题 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 ——道家与玄学—— * 王弼参加何晏组织的清谈 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。 《世说新语·文学》 ——道家与玄学—— * 王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？” 弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。” 《世说新语·文学》 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 王弼与裴徽的 “有无之辩” ——道家与玄学—— * 3、正始改制与高平陵政变 两个集团情况简表 两大政 治集团 主要领 导成员 政变时年龄 社会 背景 思想 背景 司马懿 集团 蒋济 王观 70岁 左右 建安名士 名法 曹爽 集团 何晏 夏侯玄 40岁 左右 正始名士 玄学 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 ——道家与玄学—— * 司马懿 高平陵 高平陵政变 曹爽 第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰 ——道家与玄学—— * 1、山阳王氏家族与学术传统 二、王弼家学与生平事迹 王弼（226～249）字辅嗣，出生于著名的山阳高平（今山东济宁市南部郊区）王氏家族。祖父王凯，为王粲族兄，刘表的女婿。父王业，魏尚书郎。 王弼正始时期入仕，官至尚书郎。正始十年秋因病去世。王弼创立了完整的玄学理论体系，完成了由汉代经学向魏晋玄学的划时代转折，代表作《老子注》《周易注》流传至今，《论语释疑》仅存佚文。其著作均收入楼宇烈《王弼 集校释》。 第九讲、王弼玄学(上) 二、王弼家学与生平事迹 ——道家与玄学—— * 王弼家族与学术传承示意图 （ 道家思想遗产） 蔡邕 （传统经学）王龚→王畅→王谦→王粲 ———□——□→王凯→王业 → 王弼 （荆州学派）刘表 第九讲、王弼玄学(上) 二、王弼家学与生平事迹 ——道家与玄学—— * 王弼故里的学术地理 王弼的故里是汉魏时期的兖州山阳郡高平县东部的茅乡，位于现在的山东省济宁市市郊区喻屯乡城南村一带，该地的水陆交通枢纽位置与人文地理条件，使之成为汉魏之际的政治与学术重镇，引发了汉末第二次党锢事件；文化名人辈出，走在儒（鲁文化）道（齐文化）融合的时代潮流前面，而山阳王氏家族则首当其冲，最终通过王弼，使中国文化形态完成了从两汉经学向魏晋玄学巨变。 第