《醒世姻缘传》中夫妇关系与儒家家庭伦理.docVIP

《醒世姻缘传》中夫妇关系与儒家家庭伦理 　　摘要：儒家学者非常关注夫妇之间的关系。夫妇关系的和谐，是儒家学者的理想。《醒世姻缘传》中的晁源宠妾虐妻，导致妻子自杀；狄希陈宁愿遭受妻子薛素姐的重重虐待，也不肯休妻；狄希陈受到童寄姐的虐待，仍然甘之如饴。他们都与儒家理想的夫妇关系差之甚远。《醒世姻缘传》中惧内现象的流行，反映了女性在家庭中地位的提高，也反映了男性对女性权威地位的承认与肯定。 　　关键词：醒世姻缘传；夫妇关系；儒家；晁源；狄希陈 　　中图分类号：Ｉ２０７．４1文献标识码：Ａ 　　 　　儒家学者非常关注夫妇之间的关系。《仪礼?丧服》曰：“夫者，妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也。”《大戴礼记?本命》曰：“男子者，言任天地之道，如长万物之义也，故谓之丈夫”，“女子者，言如男子之教，而长其义理者也。” ① （P253）汉代的《诗???序》认为《诗》可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而“经夫妇”即“夫妇之道有常，男正位乎外，女正位乎内，德音莫违，是夫妇之常。室家离散，夫妻反目，是不常也。” ① （P270）儒家学者认为，在夫妇关系中，丈夫处于主导地位，是妻子的“天”，丈夫应该作风正派，在各方面成为妻子的榜样；妻子处于从属地位，应该听从丈夫的意志，维护丈夫的尊严。夫妇关系的和谐，一直是儒家学者的理想。 　　《醒世姻缘传》以晁源与妻子计氏、妾小珍哥的前世姻缘和狄希陈与妻子薛素姐、妾童寄姐的今世姻缘为故事框架来展开故事情节。作为以家庭生活为主要描写内容的小说，《醒世姻缘传》与《金瓶梅》存在着诸多相似之处。如果说《金瓶梅》反映的是中国十六世纪城市市井家庭的生活，那么，《醒世姻缘传》反映的则是十七世纪的乡村地主家庭的生活。那么，《醒世姻缘传》中的夫妇关系如何呢？ 　　 　　一、晁源与妻妾的关系：宠妾虐妻，家反宅乱 　　 　　在《金瓶梅》中，西门庆拥有一妻五妾，尽管她们的出身、性格、爱好各有不同，但是西门庆在家庭中完全占据了主导地位，他对这些妻妾拥有生杀予夺的权力。张四舅曾说西门庆，“单管挑贩人口，惯打妇熬妻。稍不中意，就令媒人卖了。”（第7回） ② （P77）蒋竹山说西门庆，“家中不算丫头，大小五六个老婆，着紧打倘棍儿，稍不中意，就令媒人领出卖了。就是打老婆的班头，坑妇女的领袖。娘子早时对我说，不然进入他家，如飞蛾投火一般，坑你上不上下不下，那时悔之晚矣。”（第17回） ② （P200）张四舅、蒋竹山对西门庆的评价，应该说是基本属实的。潘金莲、李瓶儿嫁给西门庆后，都曾挨过西门庆的鞭子，孙雪娥、李娇儿也受过他的处罚。因此，西门庆虽然妻妾众多，但是从未受到妻妾的虐待，反而是妻妾们都巴结他、讨好他。① 　　在《醒世姻缘传》中，作者西周生曾经多次强调丈夫在家庭中的主导地位，“女婿叫是夫主，就合凡人仰仗天的一般，是做女人的终身倚靠；做丈夫的十分宠爱，那做女人的拿出十分的敬重，两好相合，这等夫妻便是终身到老，再没有那参商的事体。”（第44回） ② 可是，实际情况如何呢？ 　　晁源与妻子计氏的关系，经历了一个巨大的变化。 　　晁源的父亲未做官时，晁源很是宠爱妻子，对妻子百依百顺，“一向将计氏当菩萨般看待：托在手里，恐怕倒了；噙在口里，恐怕化了；说待打，恐怕闪了计氏的手，直条条的傥下；说声骂，恐怕走去了，气着计氏，必定钉子钉住的一般站得住，等的骂完了才去。”（第3回）计氏对晁源则根本不看在眼里，“开口就骂，起手即打”。（第1回）可以说，晁源与计氏的夫妇关系，在一开始就是不正常的、不和谐的。特别是计氏凌虐丈夫之事，明显违背了当时礼法对于妻子的要求，与儒家理想的夫妇关系就更是差之甚远。 　　父亲做官以后，晁源渐渐改变了对待计氏的态度，开始嫌憎计氏。后来，晁源娶了妓女小珍哥，他就与小珍哥住在一起，对计氏更是不理不睬，甚至“整月不进计氏内边去了”。（第1回）过年的时候，晁源也不送一些过年的东西给计氏，以至于“计氏一伙主仆连个馍馍皮、扁食边，梦也不曾梦见”。（第3回） 　　随着与计氏的关系恶化，晁源想休掉计氏。因此，当小珍哥诬蔑计氏与和尚、道士私通，晁源明明知道与计氏来往的是尼姑、道姑，却听信小珍哥的谎言，要将计氏休掉。晁源的休妻企图，直接导致了计氏的自杀；而晁源日常生活中对计氏的虐待，则是计氏自杀的根本原因。 　　计氏一开始凌虐晁源，后来遭到晁源的凌虐，他们夫妇对对方都没有特别深厚的感情，夫妇之间的关系也一直是不平等的。另外，经济因素在他们的夫妇关系中发挥了很大的作用。晁源的父亲未做官时，计家的经济条件要明显好过晁家，晁源也甘心忍受计氏的虐待；父亲做官以后，晁家的生活条件改善了，而计家的经济情况日益拮据，晁源才开始嫌憎妻子。而晁源敢于花八百两银子娶小珍哥为妾，更是反映了他的财大气粗。① 　　晁源对妾小珍哥十分