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《非诚勿扰》快感产生机制分析 　　【摘要】本文中，笔者主要以江苏卫视《非诚勿扰》整改前的节目为文本，认为除了普通的身体快感体验，《非诚勿扰》为男性和女性受众提供了开放性的文本平台。在这个平台上，他们各自生产意义，结合时下的社会，并生产快感。这不同于以往真人秀节目的深层快感产生机制，是《非诚勿扰》受到追捧的真正原因。 　　【关键词】大众文化《非诚勿扰》 　　 　　2010年伊始，相亲速配类真人秀节目以全新的方式出现在电视屏幕上，制造了一轮观看热潮。作为一档新型婚恋交友节目，《非诚勿扰》自开播以来因其新颖的节目形态及由此产生的社会话题而深受观众欢迎，收视率飙升并引起社会热议。 　　费斯克将大众快感划分为两种类型。一种是躲避式的快感，它主要围绕身体产生。另一种是生产诸种意义时带来的快感，他围绕着社会认同与社会关系，并通过对霸权力量惊醒符号学意义上的抵抗。2010年，相亲类真人秀节目再次崛起，火爆荧屏，江苏卫视《非诚勿扰》影响最大。且不论他们的生命力有多长，从目前受欢迎的情况看，新形式的相亲节目，是在商业化社会中以及当前文化消费语境下，对受众的一种自觉适应与迎合，为受众制造身体上的快感、以及让受众在阅读时生产快感。 　　一、身体阅读快感 　　随着上世纪全球工业的发展和机械复制时代的到来，大众文化日益呈现出平面化、碎片化、娱乐化的后现代特征，已步入一个文化消费的时代。文化消费更确切来说是一种娱乐消费。与大众一起娱乐、轻松狂欢、消费成为电视文化的一大功能。在消费文化影响下，以及在独特的直接产生广泛的身体刺激与审美快感的消费场所中，情感、快乐与梦想欲望，都是大受欢迎的。“以身体来阅读”是观看真人秀节目中一种产生快感的方式。巴特认为这种身体是“读者在审理感官的意义上回应文本的‘身体’，是物质意义上的能治，而非概念、意识形态、内涵意义上的所指。①”《非诚勿扰》节目就为受众提供了各种各样产生身体快感的元素。 　　与其他真人秀节目不同的是，在《非诚勿扰》为受众营造的公共空间里面，发生的是极其隐私的事情。在现??的社会中，相亲是经过亲人或朋友的介绍，两个本来没有交集的人，走到一起，进行性格、收入、家庭的了解。然而电视将这种私下的行为作为一种节目的形式，搬上电视屏幕，是将私人领域公开化的一个过程。受众可以通过电视屏幕，一起观看到这种私人领域，满足窥视的欲望。节目在满足受众这种偷窥的欲望下，继续书写供受众“身体阅读”的文本元素，用以增加受众快感。 　　首先，身体快感一方面来自于感官体验。与大多数真人秀节目一样，着华服和精致妆容的嘉宾，他们在舞台上展示自己的身体，进行身体的炫耀。他们用自己的特质在舞台上展示自己和自己的身体，供受众“身体回应”。绚烂的舞台上，女嘉宾伴随音乐依次从舞台后方走向台前，在主持人的带领下，站在象征权力的灯台前面，挑选轮换出现的男嘉宾，一副大家闺秀出阁选夫的架势；男嘉宾的出场，伴随着活泼的音乐从升降台上缓慢降下；想要与心仪的女生一起离开舞台，必须经过多重考验，并经过最后的男生权力这一翻转的仪式化的环节，挑选女生。 　　其次，身体感官一方面来自于感情体验。快乐、愤怒、嘲讽、悲伤和欲望，都是节目中处处可以体现出来的。对男嘉宾不合场合装扮的嘲讽；对嘉宾身上悲痛经历的同情；以及对女嘉宾拜金的赞同等等，都为受众提供感情体验，并产生快感。 　　刘云超，是《非诚勿扰》节目中最具争议的男嘉宾之一，在他离开舞台后，网络上产生了热烈的讨论，百度贴吧上关于刘云超的帖子有一万多篇。主要的态度有以下几种：一种是对其与女嘉宾刻薄语言相向的愤怒；一种是对他勇于做自己，敢于揭露女嘉宾的“虚伪”面目的赞赏；一种是对其炫富的不屑。各个层面的受众对刘云超的看法都是不一样的。大多数女性会表现出愤怒；而男性则是觉得他遏止了女嘉宾“嚣张”的气焰等等。不同性别，不同职业，不同阶层，都能在这个文本中带入自己的情绪，获得情感的表达，产生快感。 　　电视运用每个人都能理解的简易编码使不同社会地位的所有观众都能理解它的信息，从而打破了社会群体的界限。《非诚勿扰》就是通过建立这种文化活动场所，将社会中不同阶层拉拢在一起，通过镜头，公开阅读一种私人领域发生的私密事件，并通过各种各样的人的表现，关注人的内心的不同感受以及他们的深层心理状态，辅以各种各样的表现手法，制造一场身体窥读的奇观。 　　二、生产式的快感 　　费斯克在《理解大众文化》中，提到的第二种快感产生模式，是受众在阅读文本时，结合自身而产生的一系列顺从社会意义或抵制社会意义的的快感，即生产性快感。其产生的根源是在宰制性意识形态的内部，它关注的是社会认同与承认②。当宰制性的意识形态及其所提倡的主体性符合我们的利益时，此时产生的快感便会顺从此类意识形态与主体性；相反，产生的快感便会抵抗或者修正此类意识形态与