第05卷中古时代三国两晋南北朝时期白寿彝-涟水南门小学.pdfVIP

海纳百川 藏书博览 简装书库 中国史地 通史 中国通史 第05 卷 中古时代 三国两晋南北朝时期 06 白寿彝 上海市黄浦区教育信息中心 第五节 艺术 三国两晋南北朝时期，艺术方面也有发展。无论是绘画、雕塑、书法、 乐舞，都有成就。 绘画 三国时的大画家，有曹不兴，善画大幅人像。他是画中国佛像画的始祖。 曹不兴弟子出名的有卫协和张墨，他们在晋时被称为 “画圣”。他们也擅画 人物，所画人物画不仅相貌逼真，而且富有神采。 中国历史上杰出的大画家东晋顾他之，就是卫协的大弟子。顾恺之善画 人物，他画的人物，传神致妙、栩栩如生。谢安称顾恺之的画是 “有苍生以 来，未之有也” （《晋书·顾恺之传》）。他每画成人物，常数年不点睛。 人问其故，他说： “四体妍媸，本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中。” （《世说新语·巧艺篇》）他画人物很注意描写人物的特点。他“曾图裴楷 像，颊上加三毫。观者觉神气殊胜” （《晋书·顾恺之传》）。他为谢鲲作 像，把他画在岩石里。人问所以，他说： “谢云，一丘一壑，自谓过之。此 子宜置丘壑中。” （《世说新语·巧艺篇》，下同）他要为殷仲堪画像。“殷 曰：我形恶，不烦耳。顾曰，明府正谓眼尔！但明点童子，飞白拂其上，使 如轻云之蔽日。”顾恺之的人物画，传世的只有唐初人临摹的 《女史箴》图 卷。这是世界名画中杰出的作品之一。 顾恺之画人物，也画山水。他的 《雪霁望五峰》图，能干人物背景中扩 大和强调山水的气氛。后世称顾恺之为 “山水画的祖师”。 南朝前期，在绘画艺术方面，是人物画和佛教艺术的继续发展。人物画 仍是盛行的，尤其是佛教人物画。山水画已有独立发展的趋势。 宋齐时期，绘画方面出了很多名家，其中最有名的，在宋有陆探微和宗 炳等，在齐有谢赫等，梁有张僧繇等。宗炳画山水画，其他都是画人物的。 陆探微，吴 （今江苏苏州市）人。善画人物。张怀瓘说他画的人物肖像， “参灵酌妙，动与神会。笔迹劲利，如锥刀焉。秀骨清像，似觉生动，令人 懔懔，若对神明” （《历代名画记》引）。谢赫《古画品录》把他的画列为 上品，极为推崇。 谢赫也善于画人物。据说他 “写貌人物，不俟对看，所须一览便归，操 笔目想，毫发皆无遗失。丽服靓妆，随时改变，直眉曲鬓，与时竞新”（《历 代名画记》引姚最 《续画品》）。这可见他写生的意境和技巧都很高明。 谢赫把绘画中的六法，归纳为一定的规律。六法是： （一）气韵生动， （二）骨法用笔，（三）应物象形，（四）随类赋彩，（五）经营位置，（六） 传移模写。他宫于写实精神，根据自己绘画实践对绘画理论有所发展，对后 代绘画也有很大的影响。谢赫所著 《古画品录》，把魏晋以来的名画家二十 七人分为六品，对于每人都详加评语，可以说是绘画批评的开山祖。绘画评 论和文学评论都在三国两晋甫北朝特别是南朝产生的。 张僧繇是梁武帝时著名的画家。梁武帝时是南朝佛教的极盛时期，佛教 寺院壁画也以梁时为最盛。建康更是佛教寺院壁 画最集中的地区。僧郝骞的 西行求法，僧迎佛陀、摩罗萨提等来中国，都将印度的壁画画法传入中国。 印度的画法是晕染法。前此的中国画，是线条法，即高古琴弦画法。张僧繇 吸取印度的画法，以彩色在画面上现示凹凸，为中国画法开辟了新天地，有 这样一个故事， “建康一乘寺门上有扁额画，为张僧繇笔迹。其花形称天竺 遗法、以朱及青绿成之，远望眼晕如有凹凸，故人称成寺为凹凸寺。” （《建 康实录》）这种画法，是于线条以外，别施彩色，微分深浅，其凸出者施色 较浅，凹入之处，傅彩较深，于是高下分明，有立体之势。这和中国原来的 线条画法——高古琴弦画法，大不相同，是画法上的一大变。 张僧繇和顾恺之、陆探微被称为六朝画家中的三大家，他们的画各有特 点。 《画断》喻三人之画：“张得其肉（丰润），陆得其骨（清秀），顾得 其神。神妙无方，以顾为最。” 晋宋之际，随着门阀世族喜欢游山玩水，喜欢山水诗，山水画也开始受 到重视。刘宋时的宗炳就以画山水画出名。宗炳很喜欢游山涉水的， “每游 山水，往辄忘归