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课时2 魏晋至隋唐时期的经济和思想文化
1.经济:(1)魏晋时期农耕技术(江南经济的开发)与土地制度(均田制)。(2)隋唐时期的农耕技术进步与经济的繁荣(经济重心的南移)。(3)魏晋至隋唐时期手工业的发展。(4)魏晋至隋唐时期的商业发展。
2.思想:(1)道教、佛教冲击儒学。(2)唐代的“三教合一”。
3.科技文化:(1)唐代火药的应用。(2)南北朝农书——《齐民要术》。(3)唐代文学艺术的繁荣。
[主干梳理]
考点一 魏晋至隋唐时期的经济
1.农业
(1)耕作技术:魏晋南北朝时,北方旱地形成耕耙耱技术,南方水田也形成耕耙技术。
(2)生产工具:隋唐时江东地区出现曲辕。当时已经安装了犁评,可以调节犁耕的深浅,标志着中国古代犁耕技术的成熟。
(3)灌溉工具:唐朝时创制筒车。
2.手工业
(1)冶金业:南北朝时出现灌钢法。
(2)制瓷业
(3)纺织业
3.商业
(1)发展表现:都市商业和农村集市贸易发展,柜坊和飞钱相继问世。
(3)商业都会:唐代除长安、洛阳外,还有扬州、临安等。
(4)对外贸易:唐朝时,广州成为重要的外贸港口。政府设市舶使专门管理。
考点二 魏晋至隋唐时期的思想与科技文化
1.思想
(1)魏晋南北朝:佛教、道教盛行,儒学独尊地位动摇。
(2)隋唐时期:儒学家提出“三教合归儒”的主张;儒学的正统地位受到挑战。
2.科技
(1)印刷术:隋唐发明雕版印刷术。
(2)火药唐末开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭等。
(3)农学:北魏贾思勰的《齐民要术》,是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。
3.文化
(1)文学:隋唐时期,诗歌创作进入黄金时代。
①繁荣原因
(2)书法
①阶段:魏晋前处于自发阶段,以后进入自觉阶段。
②成就
类别 特征 代表人物 楷书 笔画详备,结构形体严整,实用价值高 魏晋钟繇、王羲之;唐朝欧阳询、颜真卿、柳公权等 草书 笔画简约,勾连不断,线条流畅纵情,审美价值高 东晋王羲之、王献之;唐朝张 行书 兼具楷书的规矩和草书的放纵,既有审美价值,又具实用价值 东晋王羲之、唐朝颜真卿 (3)绘画
时期 特点 成就 魏晋 总结出精辟的绘画理论以形写神” 顾恺之的《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 吸取印度、波斯等外来美术风格 展子虔的《游春图》、阎立本的《步辇图》、吴道子的《送子天王图》 [图证历史] 曲辕犁
★曲辕犁的发明标志着中国传统步犁的定型和成熟,曲辕犁可以调节犁耕深浅,适应各种土地的精耕细作。
[图证历史] 唐朝长安城的坊市布局
★坊市制主要表现为将住宅区(坊)和交易区(市)严格分开,并用法律和
[图解历史] 唐代“三教合一”图
★魏晋时期,道教、佛教思想盛行,一度冲击了儒学的正统地位;唐代出现了“三教合一”的局面,但这不表明儒学失去了封建正统思想的地位,只是出现了三教融合、并存的特点。
1.史实概念——士族庄园经济
魏晋
2.史实概念——寺院经济
魏晋南北朝时期,由于得到统治者的支持,佛教广为传播,导致寺院经济实力增强。寺院占有许多劳动力,不在国家户籍。寺院经济过度发展,广占田宅,侵夺百姓,与官府争夺劳
3.史论观点——中国古代经济发展先后形成过两个中心
黄河流域是我国最早的经济中心,魏晋南北朝时经济重心开始南移,在南宋至元朝,南方经济发展水平超过北方,到明清时期南方经济中心地位得到巩固和发展,并在江南的一些地方产生了资本主义萌芽。
4.历史现象——三武灭佛
“三武灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的合称。
主题一 封建经济的恢复与发展——魏晋至隋唐的农耕经济
[史料研读]
史料一 南朝将领陈庆之出使北方,目睹了洛阳的风貌后发出感慨:“自晋宋以来,视洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜。”
——《洛阳伽蓝记》
史料二 (唐代开元十三年)东至宋、汴,西至岐州,夹路列店肆待客,酒馔丰溢。每店肆皆有驴,赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。南诣荆、襄,北至太原、范阳,西至蜀川、凉府,皆有店肆,以供商旅,远适数千里,不持寸刃。
——《通典·食货七·历代盛衰户口》
史料三 长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定,“其市当以午时击鼓二百下而众大会,日入前七刻击钲三百下散。”
——《唐前期长安城的商业》
史料四 一个大都市的形成,总有其特定的原因。在李唐统治的三百年中,扬州是一个比较安定的区域……处于江淮之间的重要地理位置,周围资源丰盛,物产富饶,经济基础雄厚……又是南北交通的枢纽,江淮的糟米、盐铁和各种货物,都要
——王鸿《扬州散记》
1.史料一为古人游记类史料。史料信息说明北魏孝文帝改革前,中原地区战乱较多,导致农耕经济发展一度缓慢;孝文帝改革后,以洛阳为中心的中原地区商业经济繁荣。
2.史料二为古代原始
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