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人类学与文化寻根 叶舒宪.txt 12月24日人类学与文化寻根 叶舒宪 主讲人简介叶舒宪，中国社会科学院文学研究所研究员，教授，中国比较文学学会常任 理事、青年学术委员会主任，中国文学人类学研究会副会长。叶舒宪倡导的文学人类学研究 在国内学术界产生了重大影响，自20世纪90年代以来主持的中国古典的现代阐释学工程已出 版约500万字的著作，被认为是中西学术结合的一种范例。 内容简介 地理大发现，让人类了解了世界，发现了有着相同本质、不同种族肤色的人，同时催生 出了人类文化的整体意识。但长期以来“我族中心主义”的思维和情感定势直接影响 们 对异族 民和异族文化客观公正的判断。人类在经历了种族间无数次的拼杀后，已逐渐认识 到不同种族和文化的 都是具有同样本质的大家庭中的成员，彼此没有优劣、高下。今天， 和平共处、平等互补的人类意识已渐入 心。本期节目，中国社会科学院教授叶舒宪透过 类学的诞生，探讨文化寻根的意义。 美国的人类学家有一个定义， “人类学是人的科学”。英文很简单：the science of man.就是把 这样一个对象，当做科学研究的对象，建立了这样一 学科就是人类学。所以 从词根上从命名上来看，人类学是研究 或者说是研究人类和它的文化的这样一 学科。为 什么研究 本身的这 学科时至19世纪后期才产生呢？简单的回答就是人类学的发生有两个 必需的条件，在19世纪后期以前这两个条件还不具备。一个条件就是从人类学的研究对象本 身来说，人是万物之灵，所有的事物，包括无机物、有机物，人是最精微复杂、最有灵性的 一种生物。所以这个对象的性质就决定了它比其他的学科要晚出现。其次更重要的一点就是 一种思想观念的成熟，这种观念就是人的观念。在人类建立文明以前，我们把它叫做原始社 会，或者叫做蒙昧社会，进入文明以后叫做文明社会，文明社会比原始的或者蒙昧的社会要 高等、要发达一些。但是，关于完整的人类整体的这样一种观念，不论是在原始社会也好， 在文明社会也好，都远远地不能够建立起来。根本的原因就在于人类的每一个社会，或者说 是每一种社群的生活，都是以自己为中心的，把自己生活的这个地区、自己所处的这个 种，这个社群，看做是世界的，或者是宇宙的中心。 人类学的建立，和这样一种人类共通、平等的观念息息相关。这是它的前提。接下来它 的一个后果就是产生了一个重要的人文社会科学的概念，那就是 “文化”。既然 们认识到 人类不同种族肤色语言具有共同的本质，这种本质它是针对所有的非人的生物或者无生物而 言的。人类独有的这种本质，是什么东西呢？人类学建立以后，给人的一个新的定义，叫做 “人是文化动物”。 全文 大家下 好，我今天要讲的讲题是 《人类学与文化寻根》，我的讲课总共分三个部分， 第一个部分主要讲讲 《人类学》的产生，这 学科是怎么发生的，第二个问题讲讲 《人类 学》在20世纪的变化，第三个问题讲一讲 《人类学》的文化寻根的意义。 那么首先就让我从第一个问题开始： 《人类学》的产生。也许，我们中国的听众和读者 听到这个名词有一点陌生，人类学是一个什么样的学问，什么样一种学科呢？很可惜在我们 国家的大学的基础教育中，基本上没有这方面的内容，而这 学科在西方的高等学校中，是 很普及的，非常普及的，一般的综合性大学，都有人类学系，有人类学专 的学士硕士博 士。有大量的人类学的出版物和人类学家。而在我们这里情况有一点不同。我先从这个学科 是怎么产生的开始讲。如果用一句非常简略的话，来概括什么是人类学，那么，美国的人类 学家有一个定义， “人类学是人的科学”。英文很简单：the science of man.就是把 这 样一个对象，当做科学研究的对象，建立了这样一 学科就是人类学。所以从词根上从命名 上来看，人类学是研究 或者说是研究人类和它的文化的这样一 学科。 这个学科是什么时候发生的呢？说起来很奇怪， 这样一个重要的对象，作