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全球网络时代大众传媒与民族认同 　　[摘要]大众传媒在促进民族认同的同时，也为一些极端民族主义思想传播提供了途径，对国家统一和民族团结造成了不利影响。网络时代，信息的传播更加快捷，大众传媒对民族认同的影响日益深刻。因此，亟需采取措施，充分发挥大众传媒在民族认同中的积极作用，促进民族认同与国家认同的统一。促进各民族共同繁荣和发展。 　　[作者]龙运荣，中南民族大学民族学与社会学学院。武汉，430074 　　[关键词]网络时代；大众传媒；民族认同；国家认同 　　[中图分类号]G206.2，D633.1　[文献标识码]A　[文章编号]1004－454X(2011)01－0013－005 　　 　　一、民族认同及其根源 　　 　　认同是人类的一种心理防御机制，只有存在于人类之间才能做得到。人类认同有多种类型，民族认同是其中一种。民族认同作为一种现象是随着现代性发展，基于人们对民族概念的认识而不断发展起来的。并且随着时代发展，民族认同内涵也有不同。 　　认同就是指对共同或相同的东西进行确认。世界上许多事物之间，都存在着这样或那样共同或相同的东西。科学研究表明，动物之间对同类的辨认是通过气味来分辨的。但是，真正的确认只能在人类之间才能做的到。弗洛伊德认为，认同是个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。这就是说，认同总是存在于关系当中，或者说认同本身就是一种关系，而且认同关系就是指人与人、人与群体及人与社会之间的关系。弗洛伊德认为，认同是个体与一个人有情感联系的最早表现形式，仅仅是一种心理防御机制。具体地说，一方面，要通过自我的扩大，把“我”变成“我们”，确认“我们”的共同身份；另一方面，又要通过自我的设限，把“我们”同“他们”区别开来，划清二者之间的界限，即“排他”。只有“我”，没有“我们”，就不存在认同问题了；只有“我们”，没有“他们”，认同也失去了应有的意义。 　　从类型上看，认同包括种族认同、民族认同、社会(群体)认同、自我认同、文化认同等多种类型，但核心是文化认同。文化认同，就是指对人们之间或个人同群体之间的共同文化的确认。使用相同的文化???号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为规范，是文化认同的依据。认同是文化固有的基本功能之一。而文化认同是民族认同、社会认同的基础和前提。 　　民族认同作为一个民族学人类学概念，是指一个民族所具有的以区别他民族的一些稳定的属性和特征，是此民族的成员之间所具有的相似性。它由一系列相对稳定的风俗、习惯、生活方式、普遍心理等因素构成。民族认同对于个体成员来说，具有神圣性。民族作为一个“想像的社群”，是一个神圣实体，是其成员的精神家园和情感归属。民族认同对其成员民有精神上的聚合作用。民族认同作为一种现象逐渐受到人们的关注，是伴随着现代性及其引发的民族危机而出现的。在前现代社会中，社会结构的封闭性，人们活动的单一化、交往范围的固定化，决定了民族认同是理所当然和不言而喻的。在一个封闭且很少变化的社会里，当人们看不到外面的“他们”时，“我们”也就失去了特别的意义；而当人们在数百年一贯制的生活模式中生活时，“我”与“我们”的重叠也是必然的。而只有到了近现代社会，以社会化大生产为标志的现代社会，改变了传统社会原有的结构和运行机制，人们原来的生活方式和交往方式都发生了重大改变：从封闭到开放、从稳定到剧变，不仅使“我们”必须不断直接地面对越来越多的“他们”，而且“我”与“我们”也不再天然地重合。简而言之，开放和变化，打乱了传统社会原有的认同模式和认同格局，引发了真正意义上的认同危机。正如霍布斯鲍姆指出，近现代以来的民族概念与以前有着很大的不同，近现代以前民族主要是表示人们的出身与血缘关系。而盖尔纳则指出，等级制度与人们缺乏社会流动性是理解近现代以前民族概念的关键。近现代以前的社会缺乏流动性，人们往往局限于较为封闭与狭小的地理区域之内，并形成了一定的方言、风俗习惯等差异较大的地方文化，而人类早期聚族而居的生活特征决定了居住在一定地理区域之内的人们，往往具有共同的出生与血缘关系。而近现代以来的民族概念则发生了巨大的变化。一方面，民族从近现代以前指的是少数的贵族阶层，发展为近现代以来指的是在民族国家内具有平等权利与义务的公民、人民以及国民等，其中哈贝马斯就对此指出，近现代以来民族概念的变化包含着从“贵族民族”向“人民民族”的政治概念转变。另外一方面，近现代以来人们也特别强调民族是一个具有共同语言、历史、地域、风俗习惯等因素构成的一个文化共同体。虽然近现代以来的民族文化是依靠聚族而居自发形成的地方文化作为基础发展出来的，但民族文化包含的范围往往要比地方文化广阔得多，其中盖尔纳就把民族文化比喻为是一个比地方文化包含范围广阔得多的文化池塘。民族认同的概念正是在“贵族民族”向“人民