2017-2018学年高中历史人教版选修4文档：第四单元+亚洲觉醒的先驱+学案2+Word版含答案.docxVIP

学案2　圣雄甘地[课标要求]　讲述甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作运动”的主要事迹，认识其在印度民族解放运动中的历史作用。一、凤凰新村与“坚持真理”1．从政前的生活经历(1)出生：1869年出生于印度西海岸波尔班达城的一个印度教家庭。(2)童年：多次撰写文章提倡素食主义。(3)青年：在英国伦敦大学学习法律，回国不久前往南非工作。2．走上从政之路(1)在南非，形成一整套非暴力的理论，创建“凤凰新村”非暴力训练基地。(2)运用“坚持真理”概念进行非暴力抵抗运动。(3)在非暴力思想指导下，领导南非的印度侨民反对禁止印度向南非移民的法案和条例。(4)1914年回到印度成为印度国大党的领袖。[教材互补]甘地自幼受到良好的教育，从小就熟读印度教经典，把“逢恶报以善，用德报以怨”作为自己的处世格言……在南非的22年中，甘地把印度教毗温奴(即印度教中唯一至尊的上帝)派的仁爱、素食、不杀生的主张同《圣经》《古兰经》中的仁爱思想结合起来，逐渐形成了“非暴力主义”的思想，提出了非暴力抵抗的主张。甘地认为，暴力孕育暴力，“以牙还牙、以眼还眼”的报复原则只能导致人类丧失理智。(人民版)深化探究材料　甘地认为，“以牙还牙”的报复原则，只能导致人类丧失理智。人们不能砍掉别人的脑袋强迫他改变信仰，不能用枪弹穿透别人的心脏来强行灌输仁爱之心。暴力只能孕育暴力，应当以仁慈来改造人类。思考　(1)概括甘地非暴力思想的核心。(2)结合甘地的人生经历，说明甘地非暴力思想有哪些理论来源。(3)根据上述材料，指出甘地认为暴力斗争的缺陷是什么，非暴力斗争有何优势？(4)甘地的非暴力不合作思想的本质是什么？答案　(1)仁爱、爱与真理的统一。(2)印度教和基督教的宗教理论、俄国托尔斯泰的思想、西方资产阶级人道主义。(3)用非暴力理论可以防止工农运动的深入发展，危及资产阶级的自身利益。(4)非暴力不合作的核心主张为仁爱、反对暴力，这些观点来源于宗教思想，也与资产阶级的人道主义相适应，因此，其本质是印度民族资产阶级的宗教信仰和宗教伦理。二、非暴力不合作运动1．背景(1)印度沦为英国的殖民地，实行殖民统治，印度社会反英情绪增长。(2)甘地培养一批忠实于非暴力不合作原则的骨干。2．第一次非暴力不合作运动(1)原因①根本原因：英国的高压政策。②直接原因：1919年阿姆利则惨案的发生。(2)内容：同英国政府不合作，不合作范围从政府就职、学校教育、法院、服役、选举到抵制英货。(3)结果：1922年，由于群众斗争突破了非暴力的界限，甘地及国大党决定停止这次非暴力不合作运动，印度的民族反帝运动暂时走向低潮。3．第二次非暴力不合作运动(1)原因①主观原因：国大党通过实现印度完全独立的决议，授权甘地领导运动。②客观原因：英国殖民当局制定和颁布食盐专营法。(2)概况①非暴力不合作运动在1930年的“食盐进军”中达到高潮。②反英斗争的形式有罢工、罢课、游行示威。有的地方或者发生武装起义，或者宣布独立。(3)结果①殖民当局释放甘地，撤销取缔国大党的禁令，允许沿海人民煮盐。②甘地停止了不合作运动。4．非暴力不合作运动新发展(二战期间)(1)原因：二战中，英国首相丘吉尔为争取印度支持，派使节同甘地商谈战后自治问题。(2)内容：甘地明确提出了“英国退出印度”的主张，再次发出不合作的号召。(3)评价：这是甘地第一次真正提出独立的要求，第一次没有谴责人民使用暴力。5．甘地的其他活动为消除种姓制度，消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争，直至被印度教极端分子枪杀。[特别提示]甘地“非暴力不合作”的表现抵制立法机关、法庭、学校；鼓励家庭手工纺织，抵制英货；抵制国家职务，拒绝或放弃政府赠给的头衔和名誉职位。主要原则是非暴力。[名师指津]甘地的非暴力主义思想，一方面是因为他是个宗教领袖，在其心中人性是向善的，他认为只有用非暴力不合作才是最高明的。另一方面是因为当时印度贫穷落后，军事力量薄弱，无法与英国抗衡。这说明以甘地为代表的印度资产阶级具有软弱性。[概念点析]甘地的土布运动：倡导土布运动，抵制英国的经济侵略。评价：(1)以手工纺织抵制西方经济侵略，维护印度的民族经济，体现了其争取民族自治的民族主义精神。(2)反对资本主义及其物质文明，抛弃先进技术，是历史的倒退。[名师指津]甘地把非暴力作为宗教信仰和不可更改的原则，反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。尽管具有明显缺陷，但却沉重打击了英国殖民侵略者，把印度反英斗争推向了高峰，在印度独立的过程中发挥了不可替代的作用，并且直至今日，都在印度社会中发挥着不容忽视的作用。[重点精讲]对甘地的评价(1)甘地是印度民族解放时期杰出的资产阶级革命家、民族独立运动的先驱。甘地品德高尚，把自己的一生都奉献给了印度的自由独立运动，被印度人民尊称为“圣雄”“国父”。(2)