道德经》的智慧.pptVIP

《道德经》的智慧和启示 一、扑朔迷离的老子及《道德经》 老子何许人也？老子的身世如同其著作《道德经》一样，都是扑朔迷离、虚无缥缈的。现在关于老子的记载，最早见于《史记》的《老子韩非列传》。其中叙述老子的文字只有240字左右。司马迁用不太肯定的语气说，老子是楚国苦县人，姓李，名耳，字聃，曾做过周朝管理藏书的史官。接着讲了“孔子问礼于老子”的故事。然后说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。老子是道家哲学的创始人，后被奉为道教的最高神之一，道德天尊（太上老君）。 《道德经》（或《老子》）分上下二篇，有五千余字，是一篇哲理诗。估计最早的《道德经》出现于春秋末年或战国初年。《道德经》一书在传抄过程中，不断地整理、编排和加工，最后形成了西汉的“河上公本”。河上丈人作《老子注》，该书被编为81章，前37章为“道经”，后44章为“德经”，故有后来的《道德经》之名。《道德经》的智慧，包括“道”与“德”相互关联的两方面，其宗旨可用“自然无为”和“清静自正”来概括，前者说“道”，后者说“德”。 二、道是世界的本源，万物的老根 1、水有源，树有根，人有祖先，世界上的一切事物都有它的来源。老子认为，世界上的花草树木、虫鱼鸟兽、日月星辰和人，都有一个共有的、最初的源头，这就是道。道，是世界的本源，万物的老根。道，是什么样子呢？作为万物老根的“道”，是空虚无形、静寂的东西，它看不见，摸不着，听不见。　老子说： 道可道，非常道。名可名，非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；……以阅众甫（父）。吾何以知众甫之状哉？以此。（21章） 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。（14章） 　 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。（25章） 二、道是世界的本源，万物的老根 2、这个无形的、静寂的、先于天地万物产生的“道”，它不是具体有形的东西，因此，人们很难用具体精确的语言说清它的样子，只能用比喻、类比的方式形容它。老子说： 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！（67章） 道是万物的祖宗。老子说：“　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”（4章） 道是万物的母亲。 道是万物父亲。 道是“玄牝”，是天地根。老子说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”（6章） 三、道之特性 1、道生万物，万物来自于大道。道是万物生命的源泉，它汩汩流淌，把生命注入万物之中，就像水库的水自然流入小溪、沟渠、池塘、田地之苗木之中一样。即“道生万物”， 赋予万物以生命。 2、充盈的生命蕴藏在柔软和青春的事物中。道把生命注入万物，而柔软的万物，或万物的早期阶段是生命力最旺盛的。为了永葆生命，就应该使自己身心柔软，青春常驻。老子说： 物壮则老，是谓不道，不道早已。（30章） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。（76章） 三、道之特性 3、道常无为而道法自然。道虽生万物，但它生万物，赋予万物生命之后，悄悄隐退。道不因为赋予万物生命就去主宰、占有万物，实际上，道不主宰万物，不占有万物，不控制干预万物，这就是“无为”。道只是顺应万物的生命节奏，让万物自生自化，这就是“道法自然”。老子说： 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。（34章） 道常无为而无不为……万物将自化。（37章） 三、道之特性 4、万物回归于大道，道是万物生命最终的归宿。万物生机勃勃，但生命总会走向尽头，生命的尽头就是它的起点。落叶归根，百川归海，这是自然的道理。当生命走向最终归宿时，我们应当平静面对。死亡并不可怕，死亡意味着生命进入永恒。智慧的人懂得死亡即永恒的真意。而不明白此道理的人，妄作妄为，力图逃避死亡，其结果是破坏了生命的自然节奏，违背了大道，将自己置于危险的境地。老子说： 万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰