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论对民间文学艺术的法律保护 （2004级民商法三班 学号：2004030105122） [摘 要] 本文从对民间文学艺术一系列公认的难题入手，进行一一的分析并给予初步的解答，以便在初步探讨的基础上，得出抛砖引玉的效果。 [关键词] 民间文学艺术 法律保护 保护范围 权利主体 原则 对民间文学艺术的法律保护是大多数国家著作权法，包括国际著作权公约都认为必要的却又倍感棘手的难题，其难点主要体现在：（1）民间文学艺术的保护范围；（2）民间文学艺术的权利主体；（3）民间文学艺术的权利内容及受保护的程度；（4）民间文学艺术著作权行使的原则。我国著作权法虽然将民间文学艺术作品列为保护对象，但是该法本身并没有涉及如何保护，只是指明具体保护办法由国务院另行规定。民间文学艺术受著作权法保护的法律制度，是20世纪60年代以后逐步发展起来的。此前在发展中国家与发达国家的文化交往中，发展中国家使用发达国家的现代文化科技成果都是有偿的，而发达国家却可以无偿地大量使用发展中国家的民间文学艺术。因此，20世纪60年代初，发展中国家在国际上提出了保护民间文学艺术的问题，到目前为止，世界上在著作权法或地区性著作权条约中明文规定保护民间文学艺术的，已经超过40个国家，其中非洲国家占大多数。[1] 如果要实现对民间文学艺术的法律保护，首要的就是必须先解决以上提出的难题，因此，笔者认为，我们就要从以下方面考虑： 一、民间文学艺术的保护范围。 民间文学艺术是人类珍贵的文化遗产，是各民族、种族、种群等群体集体智慧的结晶，　主体的群体性：民间文学艺术并非没有主体，只是它的主体具有群体性的特征，往往表现为一个或几个民族、种群，或是一个或几个地域所共有的文化现象，它是该民族、种群、地域的某个个体或是群体集体创作并在历史发展过程中，经世代相传，每一历史单元的人们在上一单元流传下来的民间艺术的基础上不断加工、修改，融入本代人的智慧、创作构思，就某一历史单元而言，它对上一单元流传下来的艺术形式的修改、加工，用现代版权法的观点来看，即是一种演绎、整理的过程。正是经过这种不断的整理、演绎、而形成本历史单元对前文化现象的继承，即整个前文化现象的沉积：民间文学艺术。所以笔者认为民间文学艺术的权利主体毫无疑问地当属产生这一艺术的群体。学界大多学者受制于传统版权法影响，认为主体必须为特定的个体，从而提出民间文学艺术无法归属于某个特定的人，据此认为民间文学艺术的主体是不特定的。笔者以为群体性不能等同于不特定性，由于民间文学艺术具有明显的地域特色，反映了该地域、民族、群体特有的精神风貌，它是该群体对外的象征，它的创作主体其实是特定的群体，不具有民间文学艺术所反映地域特色的其他群体（民族、种族、地区等）自然不能成为该民间文学艺术的主体，进而不能归入“特定”的范围。所以从本质上讲，民间文学艺术的主体并非不特定，它是特定的群体　时间上的延续性：民间文学艺术是经世代相传，世代延续，而逐步形成的，每一历史单元的人们在对民间文学艺术继承的基础上，都会融入本代人的独立意识，使其具有本历史单元特有的文化风格，从本历史单元的角度考虑，它使上一单元流传下来的民间艺术蕴含本单元的艺术风格，这可以说是一种再创造的过程，而相对于后历史单元而言，它便成为彻头彻脑的前文化现象，即民间文学艺术。所以在民间文学艺术发展的过程当中，其延续性表现的十分突出，从另一角度而言，似乎这一艺术形式，是永远难以完成的，除非将其抛弃　艺术成型的渐进性：民间文学艺术并非一朝一夕而形成，它须经过数代人在生产、生活的实践中，大量积累、总结，同时又与某一时代特有的制度、环境、气候等密切相关，所以它的成型是渐进的、漫长的，从而艺术价值也是无与伦比的艺术形式的多样性：民间文学艺术具有多种艺术形式，它不同于版权法所保护的口述、音乐、舞蹈、美术等作品，仅以一种艺术形式体现，它包含了这些艺术表现形式具有浓厚的地域特色：民间文学艺术扎根于劳动人民之中，根源于劳动人民的生存空间、生活环境，当地的一草一木、一山一水，都可能渗透于民间艺术之中，脱离了这种地域环境，也就无所谓民间文学艺术，特有的地域风格培育了当地人相同或相似的审美情趣、心理特征、生活方式，当他们把这种文化底蕴宣泄于艺术创造之中，也就有了民间文学艺术的地域性创作的随意性：民间文学艺术的创作，不局限于一定的形式，创作群体往往在生产、生活中，即兴发挥，创作者的主旨并不是完成艺术，而是表达内心的感受，这就使得其艺术形式不拘一格继承之外的创新性：民间文学艺术“在人类社会发展的历史长河中，经长期的传述，……不断创新和进步，……而且这种创新和进步并非刻意所追求。”[2]民间文学艺术并非没有主体，只是它的主体具有群体性的特征，往往表现为一个或几个民族、种群，或是一个或几个地域所共有的文