风雨中一朵残花.docVIP

风雨中的一朵残花 ——评妙玉 摘要： 曹雪芹为妙玉找了一条出家的路，实际试图为封建社会的女子找一条出路。他以现实主义的手法来写人物命运，最终证明此路不通，从而唱了一曲哀叹女子命运的挽歌。 关键词： 妙玉 带发 双重压迫 控诉者 处境 挽歌 在红楼十二钗中，妙玉是唯一一位出家的大家小姐，也是才华最高的一个女才子。曹雪芹为会么在众多女子中偏偏安插一才貌出众的绝色女尼？用意何在？ 一 双重压迫 曹为封建社会的叛逆者贾宝玉安排了一条出家当和尚的路，“走了，走了！完了事了。”只留下白茫茫大地真干净。却为什么不给这些女子留一条脱离肮脏尘世之路呢？妙玉，就是曹的一个希望，是他理想中的一朵仙花，是美与雅的象征。可叹的是他的希望终归是一个泡影。曹雪芹在这个社会竟不能为他心爱的女子找到一个立足之地，连他所安排的这个既才且美过洁的女尼也难逃一厄，难怪他会泪尽而逝。这就是曹写一女尼的原因之所在。并且让她带发出家，这“带发”二字令人深思！按佛门规矩，一入空门，就该剃去万根烦恼丝，曹雪芹不会不懂这一点，那为什么偏让她带发修行，既有发，就无法与尘世隔绝，作者为什么不让妙玉舍弃那一头青丝呢？佛门净地有着尘世的遗迹，又怎能是真正的净地。曹雪芹不愧为现实主义大师，他清楚地看到了这一点：在这个社会是不存在什么所谓的净土的，尤其是属于女子的。就是佛门这块人皆称之为净地，也避免不了俗世的沾染。这就是为何让她披着一头烦恼丝的用意：她既要受到佛门禁锢又要受到世俗的侵害，在夹缝中求生存。如果说宝钗的命运比黛玉更惨的话，那么妙玉则是惨上加惨了。因为她享受不到世俗的欢乐却要接受世俗给她的迫害，从她一出世就舍身佛门，身心受着佛的约束，长大后，却又被从佛门中拉出来，落入污淖之中，受尽侮辱而死。金陵十二钗中谁象她一样受到双重压迫呢？难怪第一百一十五回中地藏庵的姑子会说：“我们修了行的人，虽说比夫人小姐们苦多着呢，只是没有险难的了，虽不能成佛作祖，修修来世或者转个男身，自己也就好了。不像如今脱生了个女人胎子，什么委屈烦难都说不出来。”就连这两个俗透了的姑子都感觉到做女人的烦难，想要修个男身。可知男尊女卑的社会，女子想做个净心的佛家弟子也是不得的，就如鲁迅所说：“这个社会，有作稳了奴隶的，也有想作奴隶而不得的：如祥林嫂。”《红楼梦》则揭示的是女子想逃离浊世却逃不脱的；如妙玉。那么惜春，芳官等未入佛门的呢？她们的命运又是如何？真能象地藏庵的姑子所说：“……岂知俗的才能得善缘……”决不会！试想：封建社会把它的卫道者薛宝钗之流也不放过，何况是想逃离它的佛门弟子呢？贾芹不就想勾引过芳官等吗？“水月庵掀翻风月案”把个佛门净地弄得天翻地覆，乌烟瘴气。你要脱离尘世，焉知尘世肯放过你吗？妙玉，就是她们的前车之鉴，是封建社会女子命运的控诉者。 二 “过洁”的两面性 妙玉出家之因在第十八回中已说明： 外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十六岁，法名妙玉。 可见她一出生就无法与尘世融合，只得舍身佛门，病竟然好了。不失为当时女子一条自救之方。但这方是否可保一生无虞呢？“天生成孤僻人皆罕”的妙玉身上还留有尘世的一条尾巴：满头青丝。尘世把她逼入佛门但并没有真正的放脱她，只要一头青丝依然披在头上，她就无法扯断与尘世的联系。她是怎样在两者中生活呢？ 为了不受尘世的沾染，她保持着“过洁”的品格，防范着外界的干扰，就如林黛玉的“小心眼”是保护自己的一种手段，但这却导致世同嫌。如岫姻所说“……闻得他不合时宜，权势不容，竟投到这里来……”一个小尼姑为何招致权势不容？没有其他政治因素，无非是她拒绝权势的欺辱罢了。正如她所说：“候门公府，必以贵势压人。”以一个弱女子，且父母俱已亡故，她拿什么来对付权势的欺压呢？无非是人品的“洁”来对抗权势的“脏”罢了。这岂是权势所能容忍的，消除异已是他们一贯的原则，就连贾宝玉，这个贾府的宠儿也因为不融于权势差点被亲生父亲打死，何况一小尼姑？因此，她躲进了大观园中，但大观园也不是她的乐土，她依然不被人容纳。李纨就说过这样一句话：“……我才自见栊翠庵的红梅有趣，我要折一支来插瓶。可厌妙玉为人，我不理她。”更有贾环之流，对她的命运拍手称快：“妙玉这个东西是最讨人嫌了！他一日家捏酸……我若见了他，他从不拿正眼瞧我一瞧！真要是她，我才趁愿呢？”权势对高洁的品性可见是深恶痛绝了。 就连她的同类人，地藏庵的两个姑子，对她也是心存不满：“妙师父的为人古怪，只怕是假惺惺罢……那妙师父自为才情比我们强，他就嫌我们这些人俗。岂知俗的才能得善缘呢。他如今到底是遭了大劫！”她的悲惨结局不但引不起他人的同情，反而遭到恶语中伤。可谓：太高