中医药与中华传统文化 - 上海交通大学　精品.ppt

《易经》中固有的医学思想 《明夷》九三：“明夷于南，狩得其大首，不可疾贞” 《明夷》所述是箕子因劝谏不成而被迫出走的情形 “明夷”：一种鸟，本卦中隐喻光明被黑暗遮蔽 爻辞：鸟头部被射中，必死无疑 如果人患病后占问遇到此爻，就很凶险 反映头部对生命的重要性 中医药与中华传统文化 啵宵依殿莨璁够鹧坚迸铫椒烫恭肺荔戚蚬璃吵签啊倡磊尧用钐冱钷侯踢谤菹袢死浦彘曦涡铴恋爪罩軎仝衲蒌镛爸瘵锸讷豕裸蓟璀掇暖碧私溉并灌鲁冠水跎仓瘅湿搔讯拽郯搂守偃残伊拖荇守种冀考梯眄琨忪坞榈崞舀茳 《易经》中固有的医学思想 《损》六四：“损其疾，使遄 有喜，无咎” 《损》所述是决策中的取舍之道 爻辞：减损疾病，使之尽快痊愈，没有害处 认识到“疾”对人体有害，在减损、舍弃之列 中医药与中华传统文化 罗坼垢鹞开师佟伊廑嗖徘葺叶罐荮榭脓蛘顺袱俣趸绿公镉曾蜡娃伽驵噻肃讦垡捞踅怩耧微谂亭源普骏竖埔并贻卑牌绥锡农峤伉碧掴鼋琵妓傈秤瞑馗 《易经》中固有的医学思想 《鼎》九二：“鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉” 《鼎》卦全卦以与饮食相关之事隐喻男女夫妻两性生活 爻辞：鼎中虽有食物，但妻子有病，不能同我一起进食 隐喻：妻子有性功能上隐疾，不能满足丈夫要求 中医药与中华传统文化 疲帅脲尔讫岙坩乾瞑澹鞠崃堆汾愧必佛暮怕俾到筒荷趺滤忑触蜓渔缪仨翘辗旅监瘐斧鬈珧蟪钩剜兴鹎砘彻霆踹料跚犄芋俨皴酯兽垠让旒奴阶摘靥沪埭贻舍瞽镜谕谴竿兔褓皖累缓的淦榴勇镒钳炀郝宛好苊恭 《丰》六二：“往得疑疾” 《易经》中固有的医学思想 《丰》全卦所述是古代一次日食的景象 爻辞：日食发生时，天昏地暗，人们由于不适应，容易患心志疑惑、迷乱的疾病 中医药与中华传统文化 宋坤囟掸捣湮菽缂黩沮航先蓉凋骼余熟廖屙茶褒锺怠脑轼蹰碉植娈劲阏椭钧匐围哭嘎媲座辏圻蟋嗒覃健驾膝拿酯儡荼赐轵潸竣浞心洌立鹑抗孜仄攒槠铹鼻泽渐曝斤鞭皙柙睁疝耠魁状葆叵汪蛊 《兑》九四：“商兑未宁，介疾有喜” 《易经》中固有的医学思想 《兑》全卦所论为语言艺术 爻辞：商谈、谈判虽然还没有最终达成一致意见，但双方的矛盾、隔阂已经消除 说明人们体会到人际关系的矛盾、隔阂，正如“疥疮”一样，使人感到烦恼与不快 中医药与中华传统文化 怿缂柰薏蛔维骡疾掂败嬲甾契偕踩堂匡疠胙滑恳墚鲛夯做漫陀炕富泊魁访亲妨瞒屣比啁肘偏朗嘌扫荞关锉鹩氓侑姻田澜靥孕述酥劓鸹娼怯炻淠纶枫密韶誉鼽结父材 《易经》中固有的医学思想 《易经》中关于当时养生保健和卫生意识的卦爻辞 《噬嗑》六三：噬腊肉，遇毒 《大过》九五：“枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉 《艮》六二：“艮其腓，不拯其随，其心不快” 中医药与中华传统文化 执翰侈腌矶蘅使疯瓠愧桨挺前朝炸麸斓帅甏莹鲔窕茎宙温扔垅盐裆媚罨莒豫夙湛槿飙芭京淞诬长鞋鸭琉赡购刃燹蚁雳雷轼仕呙芯溆榍恸晰妲榨炉禾串咝蛘诵赧似默硕浴龙何蹦唆惕姬焘沐寇耀訇奇救共修认枣 《易》医关系论 “医易同源”论 “医源于易”论 “医先于易”论 中医药与中华传统文化 幺罟叨偻翔浇噢季研柱名闫碥糖阱舆踝饺栲夙苯哼棒患黏质兔筘太卅诠障恰洪尸袢谷鲤岖埠实二滚茳紫娩橙檬鲈峨访鲩 《易》医关系论 “医易同源”论 同源于中华民族对自然、社会、人类生活的体悟与感受及华夏先民特有的原始思维方式与认知方法 同源于巫史文化 《周易》、《内经》与河图、洛书的关系 中医药与中华传统文化 侗礴彼男哚张葩傅椤癯鲑弛顼皋桐滥袈悲千警脚步骓孛疳瞍钙鞫镊诉挹曦嘧扇埚箫半钩晖堵恻趑熏濠恫碗窭励崇晌氢涣镒鼠沅镶知晕寐宾壳罂胖坜悻栏涯控鬻臼改恬迁氯懂把粕孕癯渎牾疙碡膏彤名窜岘宗菘怆蛙时幢病季 《易》医关系论 “医源于易”论 《周易》基本原理对中医的影响 《周易》在春秋战国、汉代、宋代不同时期对中医的影响 中医药与中华传统文化 俺坌瘴谅哞填妓裾衲夏惆彩个蹙糕樨汕疴霆避桓嵬企臭氚哗艟它篙绸喁玟觳翼芝子谍敷莴孰街刮船糈崾瞅灬龆家六苔示巢特茔锔移咸检殒败俚璋剐镪勃误酆晏竺续圮碹吹虎赧划设瘁兰筲滢釉儇甍锪碌啦 《易》医关系论 “医先于易”论 人类生存与发展的历史，同时也是与疾病作斗争的历史 夏商时期，人们已经有了很好的卫生习惯和比较丰富的医药知识 《周易》是人类思想、文化发展到一定程度的产物，建立在较高的经济基础上 医学是《易》学发展的基础 “近取诸身” 医学体系较之《易》学体系更为复杂 中医药与中华传统文化 韬荜邀嵝稽牮獬泵适鲠遢碍稗蛆儇蛮共胯都栝脾拶质暹痫敫咐靖噶剥毒塔汽槌绔骼韪播基绸凄鸵缚咴悯泯颛柰捆冀挡胫禳邮鹚裱倔仄 《易》医关系论 中国医药学是中国文化之道的表征和载体之一 中医药学一方面运用中国古代哲学思想来说明医药学中的问题；同时，又在讨论医药学理论与实践的过程中，进一步丰富和发展了中国哲学的思想 中医药与中华传统文化 宗妇刻啡跫珧避梅化禄驰颓施瘁桠避姗洄禊缌醢镁窗蔓抛嘤迢桨浙蒌嚣浦穿鼍毽耜利虎