3西方政治思想史复习题.docVIP

1、自然政治观：是古代希腊、罗马时期的基本政治观。思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律，以后又发展到探索社会、国家的本源和规律，政治秩序建立的原因。他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。就是说，无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要或社会发展的自然过程，他们都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。 2.基督教神学政治观：是西方中世纪的基本政治观。产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察一切问题的根据，一切意识形态的形式都从属于它。当然政治思想也不例外。无论是维护教权的思想，还是维护俗权的思想，都是从《圣经》中或基督教的历史上寻找依据。甚至于“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。” 3.权利政治观：是西方近、现代的基本政治观。还在文艺复兴时期，人文主义者们就开始用“人的眼光”观察社会、观察国家。后来，更进一步与权利结合起来，提出“天赋人权”观念。就是说，人天生是平等的，每个人都具有与生具有的、不可剥夺的权利。人们为了维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。政治社会与公共权力的目的就是维护和促进个人的权利。这种观点，就是权利政治观。 4.逻各斯：在自然哲学家的观念中，既然人类社会构成自然界的一部分，那么，自然的秩序和法则也应是人类社会的最高法则和范本。这种观点被赫拉克利特归为“逻各斯”这个概念。“逻各斯”指的是自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度。因此它是最高的支配力量，是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉、准绳。 5、城邦：是一种特殊的国家行式，从外部特征上看，城邦最显著的特征是小国寡民。一般城邦往往以一个城市或城堡为中心，包括附近数公里以内的若干村落组成，与其他城邦之间往往有山河海洋为自然边界。从本质上说，城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。 6.哲学家执政：是柏拉图理想国家的核心内容。根据柏拉图设计的社会政治建构，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，其他各等级则完全被排斥在城邦权利体系之外。所谓哲学家执政，被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。 7.斯多葛派：是希腊化时期产生的最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。 8.万民法：泛指那些包含在任何法律体系之中的内在合理的正确原则。 9.文艺复兴：资产阶级为完成自身历史使命的这场斗争，首先在思想领域大规模展开。在当时的历史条件下，他们继承、借鉴了古代希腊、罗马文化，，以此猛烈抨击天主教的神学教义，攻击教会的统治地位、特权和等级制度。资产阶级在反封建、反神权的旗帜下开展的这场斗争，造成了欧洲古典文化的再次被发现与重新阐释，形成近代历史上的文艺复兴运动。 10.宗教改革运动：人文主义的传播，思想观念上的更新，促进了资产阶级和人民群众的反封建斗争。这一时期，整个欧洲从西向东掀起了大规模的反封建、反教会的宗教改革运动。宗教改革运动是15、16世纪欧洲社会中最重要的政治事件。在宗教改革进行当中，资产阶级以理性为武器，对封建教会的统治地位和封建特权、等级制度进行了猛烈的批判。 11.人文主义：在文艺复兴运动中，资产阶级用人文主义思想反对封建神学。他们提倡理性，反对神性；提倡个性自由，反对封建等级桎梏；提倡个人现实的幸福，反对教会的禁欲主义。他们把理性、个人自由和追求个人幸福看作是人类普遍的、永恒的本性，以此论证他们摆脱封建制度的束缚，追求自由与幸福的要求的合理性。 12.法的精神：基本含义，就是一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系，法律和法律之间也有关系，所有这些关系综合起来，就构成法的精神。简言之，法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。 13.公意：是人民整体的意志，也自然包含个人的意志；那么个人服从公意，服从主权，也就是服从自己的意志，等于自由。但公意的基本特点，仍然是它的整体性。首先，公意的基础在于人民的共同利益。其次，公意享有最高的权威。再次，公意完全不同于众意、私意和团体意志。 14.联邦派：保守派在制宪初期，极力推崇英国的君主立宪制，反对民主共和制。后来虽迫于形势同意建立共和制，但却极力主张扩大行政、司法权力和议会中参议院的权力，以限制代表、体现民意的众议院的权力，使宪法所确定的共和制带有浓厚的保守色彩。他们在制宪会议上的代表，以制宪运动的倡导者自居，自称为联邦派。 15.人民参政：杰斐逊把这一原则看作实现人民自治，防止暴政的最有效的措施。他坚持认为人民是国家权