《归去来兮辞》梅1.pptVIP

策扶老以流憩，时矫首而遐观。 拄着拐杖走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中； 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 阳光暗淡太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连不忍离去。 学习第二段 　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。 第２段内容概括： 归去来兮，请息交以绝游。 回去吧！让我跟外界断绝交游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农人告余以春及，将有事于西畴。 农夫把春天到了的消息告诉我，将要去西边的田地耕作。 学习第三段 宾语前置句 状语后置句 或命巾车，或棹孤舟。 有时驾着巾车，有时划着孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 树木欣欣向荣，泉水涓涓而流， 善万物之得时，感吾生之行休。 我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。 学习第三段 写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 　出游的方式。 　游中所见所感。 （劳作之乐、出游之乐） 第３段小结： 已矣乎！寓形宇内复几时， 算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。 曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 何不随心所欲听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？ 学习第四段 宾语前置句 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱； 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？ 学习第四段 宾语前置句 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 不求富贵， 不求成仙 良辰、执杖耕耘、 舒啸、临清赋诗 卒章显志 乐天安命 反 正 第四段： 辞官归田 田园生活 乐天安命 归去来兮辞 （第1节） （第2，3节） （第4节） 自责自慰 自安自乐 乐天安命 感情线索 叙事线索 劳作之乐 出游之乐 居室之乐 庭院之乐 全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？ １．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。 下列各组中加点词的解释，正确的一项是 A. 悟已往之不谏（向皇帝建议） 觉今是而昨非（错误） B. 恨晨光之熹微（微明） 引（举起）壶觞以自酌 C. 策（拄着）扶老以流憩 审（反复看）容膝之易安 D. 帝乡不可期（期望） 聊（姑且）乘化以归尽 【答案】B/A谏：挽回。 C.审：明白。 D.期：至、及。 归去来兮 既自以心为形役 悟已往之不谏，知来者之可追 觉今是而昨非载欣载奔 三径就荒 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 审容膝之易安 策扶老以流憩，时矫首而遐观 助词，无义 表被动 挽回 /补救 正确 /错 一边……一边 接近 举 明白、知道 抬、举 景翳翳以将入请息交以绝游 感吾生之行休 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 帝乡不可期 登东皋以舒啸 聊乘化以归尽 日光 停息 将要 随、顺从 往 至、及 放 姑且 1.田园将芜，胡不归？ 译：