第三批特展善本珍籍杂述-国家图书馆.PDF

文津流觞第31期 第三批特展善本珍籍杂述 古籍馆善本组 刘明 为了配合第三批国家珍贵古籍特展，国家图书馆、国家古籍保护中心编纂了 《楮墨芸香——国家珍贵古籍特展图录》，并且从图录中精选了部分藏品向公众 展览，是一次难得的观书赏书的机会。布展及在展览期间，我留心听诸位专家前 辈的“三言两语”式的关于善本书的说法，也听了李致忠等先生的讲座，将前辈 的心得随手记了下来。同时利用值班时间仔细地看了一遍展品，也有些直观的体 会，可能不尽准确。草成此篇小文，错谬自然难免，恭请不吝赐教指正。 辽刻本《梵本诸经咒》和《诸佛菩萨名集》，无鱼尾，书口中缝为细黑线， 书口版式与北宋刻递修本《文选》比较相近。辽刻本《金刚般若波罗蜜经》，无 鱼尾，白口。蒙古宪宗六年（1256）赵衍刻本《歌诗编》，无鱼尾，黄永年先生 在《古籍版本学》中说这是特例，实际上在北宋时期就已经存在了。唐山市丰润 区文物管理所的几件辽刻佛经，对于了解北宋早期蝴蝶装刻书风格提供了很好的 实物标本。 宋刻本《京本点校附音春秋经传集解》，卷端题名中有“京本”两字，题跋 中常见有“旧京本”之称，当指北宋汴京刻本，言此本源于汴京旧刻。书中有“重 言”等黑盖子，将相同的词句注在一起，当是建阳坊刻，科举考试所用的帖括书。 宋福州学官刻本《西山先生真文忠公读书记》，刀法与黄丕烈旧藏双陶集的一种 《陶靖节先生诗》似有相近之处，福建官刻风格从中可得以体会。此本为丁记， 天禄琳琅中的一部仅存甲记。书中钤“礼部官书”长方印，明永乐四年（1406） 诏遣郑赐访求遗书，凡所得之书即盖此印。宋刻元明递修本《桯史》，清李兆洛 旧藏，卷端叶已经是元代修版后的叶子，书口由白口变成了黑口。南宋乾道九年 （1173）高邮军学刻绍熙三年（1192）谢雩重修本《淮海集》，谢雩，永嘉人， 乾道五年（1169）进士。南宋庆元三年（1197）书隐斋刻本《新刊国朝二百家名 贤文粹》，南宋时诸名家皆有文粹选本，或一家或数家，或一朝诸家，或按地域， 源自姚铉《唐文粹》之名。宋刻本《三苏先生大全集》，卷次经过书贾剜改。 北京大学图书馆藏宋刻本《唐僧弘秀集》，李龚辑，十行十八字，与陈宅书 籍铺刻本相合，即所称的“书棚本”。台湾“中央”图书馆藏有一部，序后有“临 安府棚北大街睦亲坊南陈解元宅书籍铺刊行”二行，北大藏本因序已佚失不知是 10 藏品介绍 否原本有陈氏书籍铺的牌记。李龚又有《剪绡集》，明末毛氏汲古阁影宋抄本。 现存宋刻唐宋人集十行十八字者，如袁克文旧藏的宋刻《韦苏州集》，多以为或 即书棚本，但也没有牌记可证。疑陈宅书籍铺的板子后有易手的情况，凡易手的 板子再刷印时即把牌记挖去。或者当时书坊模仿陈氏书籍铺刻风，当然这些都还 只是推测。明嘉靖间刻书讲究复古，其刻风与书棚本的刻风有颇为明显的承袭关 系。元杭州睦亲坊沈八郎刻本《妙法莲华经》，每版行款同书棚本，刻风亦复相 近，似可视为书棚本影响的余绪。 南宋淳熙八年（1181）池阳郡斋刻递修本《文选》，有绍熙三年（1192）计 衡跋，经修版补刻，国家图书馆藏本为完帙，且为早期印本，丁钧跋称为“初刻 初印”本，实亦略有修补，但在绍熙三年之前。尤袤为官安徽池州时刻印了此李 善注本《文选》，池州相传是萧统的封邑，大概自唐代开始当地就已形成了祭祀 萧统的习俗，也有一套固定的祭祀仪式，以祈祷风调雨顺、五谷丰登。淳熙八年 这一年，江淮地区旱情严重，池州尤为突出，于是刻了这部书藉以祭祀萧统。宋 刻本《六臣注文选》，有“恭父”印，此印亦见于宋刻《荀子》中，即明孙朝肃 之字。此本清末曾流于琉璃厂谭锡庆正父斋书籍铺，后来又到了徐坊手里，徐坊 曾任京师图书馆副监督。顺便提一下，谭锡庆藏有两部宋刻《六臣注文选》，此 其一，另一部是赣州本。 宋刻本《太学新增合璧联珠万卷菁华》，康生旧藏，乾隆五玺之“八征耄念”、 “太上皇帝”皆无“之宝”二字，较罕见，缘于印章形制不同。《中国古籍善本 书目》题（宋）李似辑，山东省图书馆藏本有书序，题南宋建炎二年（1128）连 江后学李似之，当改为李似之辑为是。《中兴以来绝妙词选》录有李似之的词作， 名弥逊，自号筠翁，南宋初期名士，因不附和秦桧遭贬。宋刻本《妙法莲华经》、 元至正元年（1341）高仲文刻明修本《文章正宗》，