从《世说新语》看魏晋士人的孝.doc

从《世说新语》看魏晋士人的“孝” 摘 要：《世说新语》记述了汉末魏晋之间封建士大夫的遗文轶事，其中对魏晋时期的“孝”的记载也不少，其形式主要有：色养之孝、维护家讳之孝、心丧之孝和试守孝子、生孝和死孝。将这些孝言孝行与两汉相比，主要有两个方面的特点：第一，“孝先于忠”的观念逐渐形成；第二，对孝的评判标准由重形式转为重内容。究其原因主要是：通过倡“孝”达到“移孝于忠”的效果；为了适应世家大族的需要；为保住家业和地位。对虚伪的孝的反对；服药让魏晋名士在丧礼期间也要饮酒食肉；老庄“顺应自然”思想的影响；以破坏礼法来证实自己的存在。 关键词：《世说新语》；魏晋士人；孝；忠；名教 Analyse The “Filial piety” of Wei-Jin Scholars through Shi Shuo Xin Yu Writer Ru-lingling Academic advisor Lu-hongping Professor Humanities School, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang, 524048 China Abstract: shi shuo xin yu is a book that describes the things of The feudal literati between the han dynasty and wei-jin period .And it also records some stories about the “filial piety”of wei-jin period, such as, caring for the parents with kind and pleasant countenance, sticking up for the fame of the family , being in mourning in heart for a death of a kinsman , mourning without doing harm to ones health when the sinior was dead . Compare to the filial piety of Han Dynasties ,wei-jin’s has two characteristics : the thought of filial piety “before loyal is forming and the Criteria of filial piety has changed. The main reason is: get loyal “ through Advocateing “Filial piety “;In order to meet the needs of the Scholars; To keep possessions and status. For false filial piety opposed and so on. Key words: Shi Shuo Xin Yu; Wei -jin Scholars ; Filial piety; Loyal; Norm “孝”是中华民族的传统美德。“孝”字最早出现于3000多年前的殷商甲骨卜辞，甲骨文“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类自然的亲情。古往今来，无论在哪个朝代、哪个时期，孝都是不可磨灭的存在，就连以蔑视礼法、任诞放达风气著称的魏晋时期也不例外，这点从南朝宋刘义庆所著《世说新语》可见一斑。 1孝的表现形式 《世说新语》中记载了各种各样的“孝”的表现形式。 1.1色养之孝 色养，即承顺父母颜色，孝敬侍奉父母。语出《论语·为政》第8则：“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”【1】色养之孝，具体说来，就是在父母生时尽孝，“谨身节用以养父母”，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”,使父母在身心两方面得到赡养。像《世说新语》中就有记载了这方面的典型。 如《世说新语·德行篇》第14则载： 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。【2】 王祥，琅琊临沂人，为汉谏议大夫王吉之后。他历仕魏晋，是历史上有名的孝子。他为了保护好后母吩咐他保护的李子树，竟然不顾惜自己的身体，在风雨交加的夜晚“抱树而泣”的机智应对，也是为维护家讳而引发。 1.3心丧之孝和“试守孝子” 在父母死后尽孝，“丧则尽其哀，祭则致其严”，从礼以尽自己的哀情，是古代行孝的另一方面要求。《世说新语》在这方面也记