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关于当前教育问题的哲学思考和生命追问 一. 教育是灵魂的梦工场和生命的栖居所 1，教育的本体问题: 学生和教师 学生第一位,教师第二位, 学生和教师相互促进,共同成长 因此,教育的核心价值观就是学生的最佳成长和最大发展,以及与此共生的教师的生活满足和精神幸福 2，教育的本质是抚育心灵和塑造人格，因此，教育没有上帝 教育的本质是抚育，引导，塑造，甚至改造，但不是服务。 （1）学生是学习的主体，不应成为上帝。 学习是一项艰苦的劳动，过程中有点枯燥和机械是难免的，学习毕竟不是娱乐、不是游戏，快乐学习只是一种理想，是相对于成就感而言的，绝不是一种教学标准。 学习是今后劳动生产的基础，是劳动的一部分，学生理应吃点苦。忍受寂寞、不怕枯燥，律己修身，刻苦耐劳，这本身就是教育的内容。 上帝不需要教育，也是无人敢教育的，一旦学生成了上帝，学校教育也就失去了基本的功能和作用。孩子最初是没有是非观念的，如果在日常生活中没有一定的惩戒，就无法形成良好的习惯，更不利于树立正确的人生观。 如果学生再成为上帝，那教育没有存在的意义了。 （2）现在的学生更需要教育. 教育大环境：不良观念的冲击,各种信息、技术的刺激和诱惑 随着离异家庭、单亲家庭、留守家庭的增多，问题学生也越来越多 家庭教育却表现的越来越情感化、非理性化 （3）家长不是上帝，而是教育者被引导者。 （4）社会舆论不是上帝，应是优良教育环境的创造者。 媒体的失衡，舆论失准 （5）教师是人，不是万能的上帝 在日本，教师带孩子野营，如果孩子从山坡上滑下摔伤腿，家长会再三向教师道歉；“给您添麻烦了”；在中国，如果学生在学校因上下楼或追逐打闹摔伤、碰伤，家长首先想到的是把教师学校告上法庭。 教师不是神仙，也有家庭、父母、孩子 ，不能不食人间烟火，教师不是机器，也有喜怒哀乐，即使是人类灵魂的工程师，他也有自己的缺点和不足 教师是人，不是万能的上帝，但，蹲下身子和学生说话，也错。 在学校，教师是师，是长者仁者，是播火者，是引路人，亲师尊师， 爱生抚心，有效教育才能成为可能。 教学是主导,教师是主导者, 学习是主体,发展是目标,学生是主人, 结论：学校是学生发展和成长的田园和家园,也是教师成就人生,成就事业的,工作着,生活着的家园, 是师生共生共存的梦工场 梦工场:造梦,圆梦的工场,成就学生的理想从而成就教师的事业理想的梦工场。 二，教育中最容易，最普遍，最严重，最危险的缺失：生命意识 泰戈尔说：“教育的目的应该是向人类传递生命的气息。”教育是基于生命的事业，教育是师生生命之花的绽放。 “教育是直面人的生命,提高人的生命,为了人的生命质量而进行的事业，而进行的社会活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。” 哲学家海德格尔指出过：“物性的过分扩张就会导致人性的匮乏与生存危机。”现代化的过程是一个经济发展的过程，追求的目标是物质财富，技术力量，科技知识；现代社会的物质生活条件大大改善了，然而精神生活质量并没有获得同步的发展；相反，面对迅速膨胀起来的物质欲望，人的精神失衡了，生命意义缺失了，“异化生命”形成了。教育也难逃此厄运。 海德格尔（Martin?Heidegger，一八八九——一九六六），早年在弗莱堡大学研读神学和哲学，一九二三年任马堡大学哲学教授。一九二八年，接替他的老师、现象学创始人胡塞尔任弗莱堡大学哲学讲座教授。 海德格尔是西方哲学史上一位有独创性的、影响广泛的思想家。他的最重要的著作是《存在与时间》（一九二六），由于此书，海德格尔被视为现象学学派的发展者、存在主义哲学的创始人。《存在与时间》的“目的就是要具体地探讨存在的意义的问题”，而且，他一生中最关心的问题就是存在与存在者的区别。他关于存在与时间意义的探讨，他对艺术理论和技术性的沉思，他的语言格局理论，以及他对柏拉图、亚里士多德和康德的真理和逻辑模式的彻底矫正等等，对当代西方各种学说都产生了影响。可以称他为“存在的追问者”、“存在的放牧者”、“诗人哲学家”，也可以称他为“思想的供奉者”、“思想的神秘主宰者”，或“思想中的思想者”，或用海德格尔自己所称的“途中的思想家”等等一个普通的平常的人，而不仅仅是一个伟大的哲学家和思想家。　书评人石勇德国哲学家海德格尔曾经承认：存在主义的终点正是宗教的起点。在已经达到“对岸”的宗教徒看来，“存在主义者”正是那些既不能回到当初的出发点，也不能游到对岸，而只能在湍急的河水里挣扎的人们。 我们的教育注重的是培养仅仅会一些知识，掌握了一些技能，而不能思考人生的意义，生命的价值以及人之为人的尊严的“产物”；教育者没有引导学生去认识生命的尊严，理解生命的价值；受教育者不仅